（一）不净观：说年轻人血气方刚，贪爱这个色身。这个色身的贪爱的对治，是修这个不净观。说我们的贪爱心的生起，佛法的意思是来自于颠倒；说你为什么会贪爱呢，就是我们认为这个色身是清净美妙的，一种清净的颠倒；所以我们应该透过这个观，去观察色身的真相。说是「种种不净物，充满于身内。常流出不止，如漏囊盛粪」。
1、观内相不净：说是我们这个色身是怎么回事啊，是种种不净物，充满于身内，我们今天把这个色身的皮和肉剥开以后，去观察色身的内在的相貌，这个心肝脾肺肾，是种种不净物充满于身内，我们找不到一个干净的东西。
2、观外相不净：这个不净物它还不是完全在里面，「常流出不止，如漏囊盛粪」。这个九孔，白天晚上经常流出不净的东西，就像这个漏囊盛粪一样。
我们刚开始当然是…就是心中颠倒，你强迫你自己一次一次的去观察，观察久了以后，你内心当中就产生觉悟了；哎呀，我过去的思想果然是颠倒错误的。这个时候对我们贪爱的心就有调伏的力量,这个是调伏贪爱的烦恼，年轻人多数是要修不净观对治这个贪烦恼。
（二）无常观：老人家呢，老人家的心情是没有安全感，所以他认为财富是他的皈依处，贪着财富；这怎么办呢，也是要修观，修这个无常观。说是「诸未施财无常灭，由施反成有财库」。说我们今天把这个财富贪着积蓄起来，不加以布施，等到我们有一天死亡到来的时候，诸未施财无常灭，这个死亡一到，把所有财富都破坏了；如果我们今天能够在有生之年，把这个财富布施出去，转换成一种善业，这个善业的力量能够引生到来生受用的，使令我们来生由于这个善业的力量，得到可乐的果报。
所以我们应该是要把这个无常败坏的财富，把它转换成善业，这个善业才是我们依止处；所以我们透过这个无常观能对治对财富的贪着。所以这个无贪、无嗔、无痴呢，从前面的信心，而变成一种智慧的观照；这个是一个无贪善根的生起，就是修观。再看这个无嗔。
六、无嗔
这个嗔心是对于这个苦、苦具的一种憎恚；那么对苦、苦具的憎恚，主要有两种：一种是人为的因素，一种是非人为的因素。我们的嗔心…当然有时候我们的嗔心的生起也是跟天灾人祸的因缘有关系；但是我们大部分的嗔心生起都是人为因素，都是跟一个有明了性的补特伽罗生起对立生起，大部分。所以多分来说，这个嗔心都是修慈悲观的；说是有些人嗔心很重，他跟众生接触
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