《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第19面。我们看偈颂的地方：
依止根本识，五识随缘现，
或俱或不俱，如波涛依水。
意识常现起，除生无想天，
及无心二定，睡眠与闷绝。
这个地方是讲第三能变的相貌，这个第三能变的相貌，主要就是一个了境能变。就是第三能变的明了的心识，它能够对色声香味触法的境界生起明了分别的功能。虽然所有的心识都有了别的功能，但是这个初能变和二能变，它们的了别功能非常的微细；可以说是第七识和第八识对外在的境界，是没有明显的任何的感觉，不明显。反倒是这个前六识，它能够跟外境接触的时候，生起明显的了别性，所以说在这个第三能变，天亲菩萨安立一个了境能变。
这个前六识的了别性，它的功能我们可以从两方面来解释：
第一个，从它的因地的造业上来说，它是“善不善俱非”。就是前六识能够在五欲的境界造很多的杀盗淫妄的罪业；它也可以在三宝的境界发菩提心，修六波罗蜜；所以这个前六识的了别性，它在因地的造业力是最为强大，这是第一点。
其次，这个了别性在果报的受用上也是特别的敏感。就是前六识这念心跟果报接触的时候，它有苦乐忧喜舍种种的感受；这种感受也特别的强烈，不像第七、第八识完全是舍受。所以我们前面都讲到，就是第三能变这个了别性，它因地的造业强，它在果报的受用也特别的明显。这个是讲到第三能变了别性的一个特色。
这以下是讲第三能变它生起的因缘。就是怎么有这样的第三能变的功能，这个了别功能是怎么生起的，解释这件事情。我们看讲义。
已说六识心所相应，云何应知现起分位？
我们前面讲到这个前六识的善恶的心所，它的一个活动的相貌；现在是说，我们怎么知道它的现起。这个现起就是它从种子生起了别的功能，叫现起；它的分位，这个分位就是它的差别情况；它生起了别性的一个生起的差别情况，差别因缘。
这个地方，藕益大师把这个偈颂分成了三段：“依止根本识”这是一门，这是一段，这可以说是一个总说，共依门；“五识随缘现，或俱或不俱，如涛波依水”这个又是一段，这个是专讲前五识的生起因缘；前面的依止根本识是个总说。“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝”，这个是讲第六意识的生起因缘。就是分成三段解释。好，我们
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