是他的修学圣道的时间要拖的比较久，因为他要破障，不像舍利弗尊者和目犍连尊者，他没有障碍。
说是我们开车，两个人车子都很好，马力都很强，但是有些人他的路很多的石头，有障碍；有些人在高速公路，他没障碍，一下子就开过去了。所以根利遮重就是说，他这个车子这个乘，善根的乘强，但是他石头也特别多，他花的时间要久一点，障碍多一点。但是他有善根的人，终究是能够突破烦恼的，这是第二个。
第三种、根钝遮轻。说他这个第六意识这个过去的种子的栽培——根钝，他很少参加佛法的活动，对三宝完全没有信心；他可能是一个世间的善人，或者信奉外道，一贯道等等。但是他在五欲境界的栽培也少，他烦恼也特别的淡薄；这种人，多分只有人天的善根，没办法成就出世的圣道。因为他没有善根，他今生遇到三宝也不能生起信心，也不能生起好乐心，就是根钝但是他遮轻，第三种。
第四种、根钝遮重。最糟糕了，他宿世跟三宝缘结的浅，但是他在五欲境界的活动的势力强，烦恼重，这种人的生命多分都是在三恶道。
所以说呢，这个第六意识的了别性，它在造业的时候，造善造恶；在果报受用的时候种种的感觉，这些都不是自然生起的，这是“必以第八识中所藏前六转识种子为各别亲因缘”，就是你过去熏习的。你说我今生这个第六意识，有些人喜欢持戒，有些人喜欢修禅定，但是他听闻佛法没有兴趣；有些人他听闻佛法，他能够分别种种的法义，但是他不能修禅定，心静不下来。就是这个第六意识的了别性各式各样，完全是你过去熏习的种子所现出来的，这是第一个，这个叫亲因缘。
二、增上缘
“谓前六转识，必以第八根本识之现行而为共依”。
这个是增上缘，就是说，前六识除了它自己的种子以外，它还要依止根本识的现行，就是依止第八识的明了性。比如说你这个人善根强，对三宝的信心强，般若波罗蜜的智慧也强，但是你曾经有一种罪业现行了，到三恶道去了；这个第八识它是在畜生道的时候，这个时候对你第六意识的了别性会有障碍，报障。就是你善根强，但是你到畜生道去，你遇到了三宝，那个信心不能表现出来，有遮障。所以这个了别性，跟第八识的现行有关；第八识如果是在畜生道的时候，第六意识会有障碍；到天上去，也有障碍；只有人道是最好。
像目犍连尊者他有一个皈依弟子叫耆婆，耆婆是一个医生，他是阿阇世王的一个大臣。他在生的时候是目
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