好，我们看这个施舍之法。怎么样断除攀缘心，让自己老实修行？佛陀提出四个方法，我们把这个四段先念一遍，施舍之法。
身舍贪悋：若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。
心舍慢瞋：于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。
身心舍尽：必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
不着权乘：不将如来不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人得真三昧。
佛陀说，修行人首先你已经断了“杀、婬”两种过失，已经难得了，你现在就要修老实，不要投机取巧。第一个，身舍贪悋。你能够把自己多余的钱财做一些布施，舍贪。因为你这个不老实，就是贪求，贪求当然贪求很多，你可能贪求功德，贪求这种财物等等。
第二个，舍慢。“于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。”在大众当中这个更难了。人家骂你、打你，你能够放下心中的面子。
这个是这样子，老实修行，重要的就是你不要跟人家比较。修行每一个人都是个案，没办法比的，因为你的因缘跟他的因缘不一样。诸位！什么叫诸法因缘生？就是没有两个人是走在同一个跑道。即便我们同时都要回家，通往净土，每一个人走的路都不一样，叫方便有多门，我们只有目标，最后结果是一样。修学是结果，只有结果——成佛结果是一样，过程没有两个人是一样，没有！所以你没有必要比较。
你说，你一天拜一百拜，我一天拜两百拜跟你拚了，没有必要！因为你的时间跟他的时间不一样，尽心尽力就对了，你的时间比较少，你一百拜的功德就够了。所以这个地方就是说，一个人不老实，某种程度你就是跟人家比较，你没有真实地把心收到你的内在的愿力中，你还是活在攀缘，这就是为什么你修行这么久，还是这样子，因为你都没有收心，你永远活在业力。一个真正的心是收会到内因缘的人，他不会跟别人比较，该干啥干啥，做好自己定位就好，所以这个地方很重要！
第三个，“必使身心二俱捐舍。”色身自己够用就好了，反正一个发了愿的人，他的生命的目的在于创造来生，所以他今生该有的东西尽量施舍，对这个得失心也施舍。当然这个“身肉骨血与众生共”，这些东西只能够随喜赞叹，不是让你付诸行动。
最后，“不将如来不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人得真三昧。”
佛陀在整个方便法门当中也讲到感应，但是这些感应，佛陀的目的是要你从内心
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