他想买一个东西，我想买一个电视机，电视机就出现了；他要买一个房子，房子就出现了。那么他长时间在受用一切万法的时候，他有自在力，他就产生错觉，他以为自己能够去主宰外境，他不知道这个外境之所以有自在力，是因为他的善业还在，是善业力来主宰，他不知道。等到福报享尽的时候，他就完了！不是你能够主宰外境，那是因为你有善业力，那是业力在主宰，你还有资粮。你资粮用完的时候，你看看你还可以主宰吗？所以外境是不能主宰的。
这个不能主宰，我们解释一下。
小乘法可以主宰，跟大乘法不能主宰是有差别。小乘法的主宰是完全放弃，我们前面说过那是一种断灭式的放弃；大乘佛法的主宰意思就是说，你不要去主宰它的结果，但是你的过程你必须要尽力。我觉得忏公师父讲一个非常好的平衡的观念，就是什么叫做放弃主宰而没有放弃责任呢？他讲一句话，叫做“随缘而尽分，尽分而随缘”这句话。大乘的中道思想，结果随缘。
你说，我栽培一个小孩子，我不想主宰他，因为你也主宰不了，他要变好变坏不是你说了算，但是你必须要尽分，你身为家长你得尽分，该说的说，该教的教，但是他以后会变什么结果，随缘！结果随缘，过程尽分。凡事尽心尽力，成败交给业力。放弃主宰，但是不能放弃责任跟义务。
丙三、结示
好，我们把这个讲义做一个总结。
请看讲义的第十二面。
这个解脱道，就是必须要在我们临终之前，培养一种觉悟观照的力量，让我们万一堕入到颠倒妄想的时候，我们会有一种自觉的力量，让你从妄想里面自己解脱出来，这是第二念的正念。
我们看总结。
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
我们前面说过，我们对娑婆世界的爱取有两块：一个快乐的爱取，一个主宰性的爱取，那么这两个，一言以蔽之，都可以用生灭无常来对治。就是你不管对快乐的感受或者对人事的主宰，都是无常败坏的生灭法，你必须放弃了生灭法，你才能够追求不生不灭的寂静安稳的快乐。就像《楞严经》说的，你不放弃水泡，你就得不了大海。
《楞严经》的意思，它对生灭法是这样看，它的意思就是“假借”。佛陀跟阿难尊者说，你要想一想一件事，这个光明非常好，光明是跟太阳借来的，当太阳走的时候，它会带走光明；这个动态虽然好，是跟风借来的，风停止了，树上的动态就没有了。
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