《禅观与净土》,和尚尼慈悲，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！请大家打开讲义第十一面，我们看戊三、盗戒。
佛陀主要是从因缘法来解读人生的万事万物。每一件事情的出现，一定有它的因缘，“事出必有因” 。那么我们怎么去面对因缘呢？《楞严经》把它简单切成两块：一个是外因缘、一个是内因缘。
一、什么是外因缘？由过去的业力所变现的生命结果；只要跟今生的生命结果有关系的，通通是外因缘。比方说你今生会出生在什么家庭？做谁的子女？你长大以后会跟谁结婚？乃至于你会有什么样的小孩？外因缘只有一句话就说完了，“万般皆是业，半点不由人”。它是一个成熟的业力，你没办法改变；比如说你是女众，不可能修成男众，果报已经成熟了。外因缘是一个生命的结果，这是由业力主导的，这是一块。
二、我们的内因缘。内因缘是主要的，《楞严经》它所要强调的内因缘是真如。我们真如本性本来具足无量无边功德庄严，一念心性“即空、即假、即中”。即空就是它本来是清净；即假，它具足恒沙的功德，有无量的宝藏。内因缘是一种真实的功德，外因缘是一时的因缘。你只有两个选择：
第一个，以《楞严经》讲，你一念妄动由内因缘去攀缘外因缘，你自己内因缘放着不管，离家出走、真如不守自性，你把心思全部去攀缘外因缘，结果只有一个，就是生死业障凡夫，你会被三界的生死牢牢抓住。《楞严经》说：你去攀缘生命的结果，一定被生死业力给带走。生命的果实只能够面对，不能攀缘；每一个果报都有业力，你攀缘的越重，临终的时候你的生死业力就越重。《楞严经》讲这个人的升沉，没有谈业力，因为很粗重；它讲你的攀缘心，说你是九情、十情，它用情感。为什么会临终的时候堕落这么重呢？你情感太重，攀缘心太重了，这是很特别。我们一般谈生死的升沉，是从善恶的业力；《楞严经》说，从业力太粗重了，它从微细的攀缘心。
你的生命完全是外因缘带动内因缘，心都是向外攀缘，你不可能了生死。不管你是做再大的布施、持戒再精严、再怎么忍辱，你是向外攀缘，攀缘本身就是生死的根本。你的生命就是外因缘带动内因缘，业力带动愿力。这是你第一种选择，把生命的重点放在外因缘。
第二个，是一个觉悟的人。他把外因缘放弃了，反正外因缘是不能改变了，随缘就好。他把所有的精神体力用在经营内因缘，开显真如本性；以他的愿力，安住空性、调伏爱取，导归菩提——
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