自己的正式果报，人的正式果报生起贪，这个是最主要的。所以我们在对治的时候，主要的是观察我们的色身。
「观身不净」这当中有三个方法：
第一个是约着我们生前，我们生命在的时候。龙树菩萨说：「种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛物。」第一个是观察我们的内相不净，种种不净物，充满于身内。我们把身体这个皮跟肉给拨开以后，观察我们身体的情况，有脓血屎尿种种的不净物，充满在我们身体里面。它还不断在身体里面流动。它还怎么样呢，常流出不止，如漏囊盛物，他经常从两个眼睛、鼻子、嘴巴、大便处、小便处流出，九孔流出不净物，讲一个譬喻：如漏囊盛物。像一个皮革，这个皮革破九个洞，这个皮革里面装很多的大小便等，经常从这九个洞里面，流出大便、小便、脓、血、屎、尿、鼻涕等等，是这种境界。其实我们要是心稍微细一点， 我们一天的作息， 吃饭、睡觉、上厕所，你用比较理性的智慧来观察这个色身，你应该能够知道，这个色身是不清净的，是的，是不清净！可见我们过去的思想是颠倒的，业力使令我们看不到这个色身的真实相，所以我们应该要经常去熏习佛法，来调整我们的颠倒，这个是一种生前的不净的观法。
第二个九想观。就是死了以后，观察我们这个色身，我们用很好的饮食，很好的滋养来滋养这个色身，但是总有一天这个色身它会死掉。然后躺在地上，然后青黑膨胀破裂。破裂以后流出脓血。流出臭秽的脓血以后呢，野干、秃鹰就飞到我们的尸体，把这个肉东一块、西一块，就把它给吃掉了，散的满地，最后就剩一堆白骨。这一堆白骨慢慢慢慢的业风一吹，这个白骨也分散了，连那个人的形状都不可得。就是我们把未来一定要发生的事情，提前在心中先把它看一遍。我们色身未来的境界，不管你多大的福报力，以后就是这九种次第，这个身体是一个老朽之物，这个能够对治的这个身见。
第三个就是白骨观。这个白骨观是通于生前、生后。我们观察这个色身，最容易起颠倒的，是因为这个肉跟外表这个皮，大部份我们会起颠倒，都是被我们色身上长的肉，这个人长的很胖很瘦，这个肉外面又长一层皮。所以我们在观察人的时候，佛陀告诉我们，你不要去看肉，也不要看皮，因为我们很容易随顺这个肉的皮起颠倒，那怎么办呢？你直接看他的骨头，佛陀是告诉这个意思。白骨观是先观察自己，你观察这个人是怎么回事呢，就是脚是一个脚掌骨、 小腿骨、大腿骨， 然后身体是一个脊椎骨，两边
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