。什么错事呢？「身负四重，十波罗夷」，他把这个声闻戒的四重戒完全破坏，菩萨的十波罗夷也破坏，就造了这么重的罪业。这个罪业的力量，马上就要牵引他到此方，或者他方的阿鼻地狱，「乃至于穷尽十方无间」，不但一个阿鼻地狱，一个阿鼻地狱受完以后，这个阿鼻地狱成住坏空坏了以后，又到另外一个阿鼻地狱去，就是十方无间的地狱都要去经过。因为这个人罪业太重，四重、 十波罗夷都破坏了，这一个身心，他结集这么大罪业的人。
这个人后来有一点改变，什么改变呢？
「能以一念，将此法门，于末劫中，开示未学。」这个人他学习了首楞严大定的法门。学习以后，他能够理解，而且生起信心，决定的信解。这一念的决定信解，他不但是一念的信解，他能够以一念的短暂时间，把这个法门在末法时代，在众生的黑暗颠倒当中，「开示未学」。就在这个无明当中放出一道光明，把佛陀所传承的这个首楞严大定法门，把它给弘传出去。
这样子他会有什么样的情况呢？
「是人罪障，应念销灭，变其所受，地狱苦因，成安乐国。得福超越，前之施人，百倍千倍，千万亿倍，如是乃至，算数譬喻所不能及。」
这是首楞严大定的功德力。就是说，他以这个一念的相应，这个破恶来说，他所结集的四重、十波罗夷的罪业，「应念销灭」。就在他依止不生减心那时候，那一念的光明出现的时候，这个四重、十波罗夷就完全破坏。变其所受的「地狱苦因，成安乐国」。不但是把这个罪业破坏，他还能够往生到佛的净土去，这个是约破恶。那约生善呢，「得福超越前之施人」，他的福德力，超过前面的财施，就是这个法施的功德，「百倍千倍，千万亿倍，如是乃至，算数譬喻所不能及」。
所以这个般若波罗蜜的功德力是不可思议，的确不可思议。
这个地方是说， 这个首楞严大定，我们以不生灭心为本修因，我们讲说「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡」，这个世间上的法是假藉因缘而生的，不是自然有的，也不是有一个自性执的。
这个因缘生呢，我们要从杂染的因缘来说，就是无明缘行，行缘识，就是说：此生故彼生、此有故彼有。我们整个罪业的结集，创造者是无明，也是由无明来摄持这个罪业。你现在就弃舍无明，弃生灭守真常，你现在依止清净的本性，这个时候，你的罪业没有依止处，就：此灭故彼灭、此无故彼无，心若灭时罪亦亡。
所以这个首楞严大定，它是这样
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