一个字，须得细细的品味，自己去解析，自己去推敲其中的含义。
并且其中也有些文字，是直接“音译”，还有一些，可能翻译的不是太过于准确，便是陆峰粗扫一眼，一时之间都有些蹙眉，不清楚这写的是什么，所以这样粗粗的看一眼，是看目录之中的经卷是否有缺失，得到的结果是，全部都在这里。
这目录上的经文，都在这里，无有遗漏，并且收集了此物的人，还贴心的在经卷的背后，写上了数字，这些卷轴也无有虫蛀，雨淋，字迹清楚，都可以看出来。
这些卷轴，从壹，到伍拾，都是编著的完全。
叫陆峰第一眼就可以看出来什么是甚么。
看完了这些，陆峰更加确定，这些便都是一个庞大的“经藏”的一部分，但是这些诵，陆峰说实话，他无有见过，在无尽白塔寺绝对不存在。
‘明理上师，是找到了一个伏藏，还是挖出了一个佛窟？’
陆峰心中诧异。
便是粗粗的扫过了一眼，陆峰便都知道，这些东西若是放在了外面，便是死了一个小寺庙的上师，都拿不来。
陆峰双手合十，再次感谢自己的“本尊上师”明理长老，随后他将此物珍而重之的放在了自己的身边，亲自用上好的，自己都无有穿着的丝绸来轻轻擦拭，务必不叫这些书籍上面还挂碍着尘土——这些经文，可比他要重要多了。
陆峰小心翼翼的殚走上面的灰尘，清扫走上面的每一寸土，做完了这些，才将他们启出来，放到了另外一个藤箱之中，并且将藤箱放在了菩萨面前，随后又拿出来了另外一个藤箱。
陆峰将其捧在了手中，完全无有因为一个是“佛教”典籍，一个是“巫教”典籍，便怠慢了此物，仔细的看着上面的文字，应也是“巫教”的文字，细细品味，陆峰发现这些“巫教”的文字，便也是《镜韵》，也深深地蕴含“语言”之奇妙，并且可以看出来，此物的成文时间，也应是在佛门来到了密法域的时候，是“巫教”和“佛门”的相互融合时期。
应“巫教”的教义和诸多法门，亦非是一成不变之物，从最早时候的“巫教”，到了后来出现了大得道者，“巫教”——那些神灵的子嗣家族和当时的吐蕃国混合在了一起，再到了连大相、土官都和“巫教”有扯不开的联系，赞普亦都要被“巫教”大流所挟持的时候，从西边来的僧人，便越过了高山，带着佛法，来到了密法域。
“巫教”不敌“佛门”，选择了蛰伏继和离开，佛门和未曾离开，躲开
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