的“巫教”相互学习借鉴之后，便形成了新的“巫教”——变成了“佛”所创立的教，其中的大贤者，成为了“大觉悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼，重合在了一起。
所以，仅仅是从称呼之上，便可以看出来“巫教”的这典籍，究竟是甚么时间写出来的，反正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应该是一位“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明，已经去了净土之中。
见到这里，陆峰便更加肯定，这是“佛法”时期后的著作，可能和罗仁·赞丹尸佛是同一时期，也可能是之后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是受到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当做是一个可以阅读的字典，陆峰一点问题都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所书写的，都是文字之美，陆峰顾不得品读这文字之美，他还有事情要做，将其仔细的收拾干净之后。
便是第三个藤箱。
打开第三个藤箱，陆峰拿起来了上面写着“卍”字符号的蓝皮折经书，打开看了一眼，陆峰神色便郑重起来。
此中，是为咒术！
准确的来说，是咒术之中的“诅咒术”，是用来诅咒杀人的法子，是瑜伽士们，一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段，用来建造“垛”，伤害别人的手段，用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
对于这些，陆峰最早也止有耳闻，无所见，因为这些东西便都是真正的不传之秘，诸多上师大多时候是不会将这些手段传承给别人的，这，可以是一种“巫术”，也有上师，将其称之为“佛法咒术”，也可以是其余之物。
不同的人，对于这种手段的称呼，自然便都是不一样的。
这才是真正的，隐藏在了佛法之下的东西，是密中之秘。
大白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语，咒术，最多的便就是这上面的咒语，用来伤害人的，诅咒人的“咒术”。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术，自然，密法域的上师们对于中原的僧人也有过言语，不过应如何说呢？既然交流，便就有过影响，比如说陆峰想要将自己修持的“大手印”修持到了“大乐”的境界，正常情况下是需要“空行母”的帮助的，可是他现在修行的这个，并不须得“空行母”，准确的说，是一位女性修行者的帮助的。
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