那位学者还发现，陶弘景在献刀之后，行为举止突然发生了重大的变化。史料中曾有如此记载，‘忽一日於石头恍然，若有所适，无所觉知者七日，乃豁然自差，云：睹见甚异事。秘不得知。’，其后，整个人就变得十分的诡异乖张，总是垂帘掩扉，断人入室，烧香独往…哈哈哈…。
学者所列的第三个理由，也是最为重要的理由，就是陶弘景曾给谢徵写过一封内容神秘的回信，叫《答谢中书书》。这封信非常有名，想必你们可能都读过。表面上看，这是一篇娱情山水之作，是回复谢徵曾经的来信，但令人蹊跷的是，这位学者经研究发现，谢徵其实当时并没有给陶弘景写过信，正史或野史中也无这方面的记载。更有，他通过对信的内容研读，发现其中的用词十分的怪异隐晦，一共用字六十八个，不仅论及古今，还分述四时、晨昏，山川、草木，甚至飞禽走兽，几乎包罗了万象，特别是最后一句‘自康乐以来，未复有能与其奇者’ ，显得十分的莫名其妙，不伦不类。呵呵呵…插一句，这里的康乐，指的是谢灵运，你们俩也好好揣摩一下这一句话。这位学者的意思是，陶弘景写《答谢中书书》给谢徵，其实是以一种隐晦的方式，告知他传国玉玺藏匿的地方，这个地方，谢灵运曾经提过，是一个非常绮丽且隐秘的地方。关于这一点，陶弘景在他所撰写的《真诰》中，也进一步作了说明，所谓‘日月之光既不自异，草木水泽又与外无别，飞鸟交横，风云蓊郁，也不知所以疑之矣’，哈哈哈…学者之所以作出传国玉玺被偷之判断，还与唐代的陆龟蒙的一首诗有关。
所谓“梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。不知谢客离肠醒，临水应添万恨来”。诗中的齐宫，并非指南朝齐代的皇宫，而是指的是“神光并见，或兴于谷，烛燿齐宫，十有餘刻”这一神奇事件，这些在史料中都有明确的记载。你们静心想一想，什么样的‘玉儿媒’，能发出如此超乎寻常且非凡的神秘光亮呢？ ”
吴教授的一席话，令范清婉的内心猛然一怔，“此前厅里请的那位古诗词密码专家，在讲座结束前，不是也神秘地提到了这首诗了吗？！”
吴教授并未注意到范清婉的表情出现了些微变化，而是似乎有点陶醉，并继续说到：
“我前面讲的这些，讲的是偷玺之人、偷换的原因、以及玉玺可能藏匿的地方，最后再说一说是何人藏的。这也是那位明代学者在研究南朝谢氏家族时，最为惊人的发现，更是所谓的‘得之谢氏，失之谢氏’最初始的来源。”哈哈哈…这位学者发现，谢徵此人，
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