谑的语气说到：
“你们两个可要注意哦，我说了这么多，实际上讲的是证人证词。下面，我再讲讲传国玉玺失踪为何与陶弘景有关的理由，你们俩仔细听听，这些理由能不能站得住脚？
理由一：梁武帝建国之初，陶弘景用图谶方式为其定国号为“梁”，实际上是为梁武帝的治国理政，打下一个以道教为舆论基础的治国之本。其后，他又苦心孤诣编制了一部道教历史上震古烁今的《真灵位业图》，期望能进一步影响梁武帝的治国方略，进而来兴盛道教，但令他万万没想到的是，梁武帝后来却突然宣布道教为邪教，并加以遏制，同时大张旗鼓地弘扬佛教，致使陶弘景的美好愿望落空了。
理由二、陶弘景表明上看崇尚道教，但骨子里却浸透了墨家的思想，其在所著的《真灵位业图》中，异乎寻常地将墨子与太上老君同列为第四层次的主神，并一厢情愿地认为，梁武帝立国之后，效仿了古代圣王大禹的苦行僧做派，三更理政、一日一餐，膳无鲜腴，身着布衣，手脚冻裂，一冠三载，一被二年，摩顶放踵，并将其称帝登基后的第一个年号定为“天监”，完全遵循的是墨家的“尊天明鬼”的理念以及“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”之行为准则，这令陶弘景当时极为欣慰。
关于这一点，你们俩可以从梁代著名画家张僧繇为梁武帝所画的《梁武帝像》中得以印证。在这幅画中，梁武帝是苍髯，簪冠，博衣，左手执尺, 右手手指弯曲，犹如一把圆规，这与墨家的“轮匠执其规矩，以度天下之方圆”之原教旨主义理论高度一致，并与中国古代伏羲左手执矩，女娲右手持圆规的图腾形象也十分契合。但后来的情势发展，令陶弘景极为失望，他根本就没想到，梁武帝突然痴佞起佛法了，并且还筑堰淹城，任用小人，荒废朝政，严重违背了墨家的“兼爱、非攻、尚贤”的思想，这一系列行为，在陶弘景的眼中，就是一种对道教和墨家的赤裸裸背叛。
也正因为此，公元508年，陶弘景在极度愤懑之中，决定以死相拼，悄然地离开了茅山，一路逃亡到浙江宁波附近隐藏，但没想到，四年后，也就是公元512年，还是被梁武帝派人找到了，并被命令立即返回建康。陶弘景最后出于无奈，只得被迫返回，但在中途却做了一件要被砍头的大事，就是他拒绝了梁武帝令他直接到建康面圣之要求，而是毅然决然地回到了茅山。第二年，他的好友沈约突然死去了，令他更加的痛心疾首和悲伤，他为此写下了‘我有数行泪，不落十余年。今日为君尽，并洒秋风
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