等待佛陀的经过。这时候毗舍如来带着清净的比丘僧，威仪具足的走过来，走到持地菩萨的面前…当然佛陀看出这个人善根成熟了，就跟他讲一句非常重要的话：当平心地，则世界地一切皆平。这句话，对持地菩萨的影响非常的大。他说：你要能够向内去平整你的心地，那外在的大地就平整。你不要老是向外去平整，你的问题不在外面，一切的业障海，皆由妄想生，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。就这样子引导持地菩萨开始回光返照，向内观照了！这一句话，对他产生很大的变化。什么变化呢？我即心开——这时，持地菩萨真实的了解到，其实宇宙外在的环境，是你内心的世界变现出来的。
为什么大地会不平整呢？因为众生的心有差别、有对立，所以外在的世界就构成对立了。
要消灭对立，不是从外面去消灭，是向内心！
当他回光返照──观察这些的高高低低，他问它：你从什么地方来？开始探本求源，看到自身的四大、微尘四大，自己身体的四大跟外在的四大是等无差别的；开始从有差别当中，回归到无差别，也就是说，他开始在脱离妄想。
我们都知道——妄想都是有差别、对立的，相是有差别的；佛性是没有差别的。他开始从相的角度，回归到这个佛性的角度。他去观察微尘自性，互相摩触，这个外在四大的体性，也是一念的心性所变现；内在色身的四大体性，也是一念心性所变现，所以一性无二性，一如无二如，两个不互相障碍，乃至于刀兵，也是一念心性，所以刀兵已经不会伤害到他的身体。（我们人，就是因为有对立的心，所以就会产生互相的碰撞。）
这时候，他从地大当中悟到法性，而成就无生法忍，在迹门当中成就无生的阿罗汉。如今回小向大，入于大乘的菩萨位中，闻到如来宣说妙莲华的法门，（妙莲华我们前面说过，就是不取。你遇到妄想的时候，首先无住，不要住在妄想，跟妄想脱离，把心带回家。）这种佛知见地；佛知见地就是佛的智慧，这样的佛的智慧法门，我现在来作证明。
什么叫证明呢？就是说明这个方法，是我自己走过的；这个法门的确是一个道，是可以通达涅盘的。这个法门可以走得通，你看：我刚开始一路都是在大地、外面的环境里面活动，但是我回光返照，脱离妄想以后，我果然证得无生法忍，也证得阿罗汉，这是我自己走过的、这一条道路是走得通的！
佛问圆通──我如实观察内在色身的四大，跟外在世界的四大，两种四大是等无差别──相状不
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