上路了，上了高速公路，那你开的比较慢开的比较快，那到达目标是迟早的问题了。
印光大师常说，一个人，真实发了菩提心，那是什么一个境界，王子坠地，功超群臣。
你生长在王族之家，你要继承王位的，你今天用人天的思考，用无常无我的思考，你顶多做到宰相，宰相你也不能继承王位啊，因为你不是那个种性。
菩萨是先建立理观，然后依止理观来带动你六波罗蜜的事修，这才是正确的！
先成就你的正确的思考模式，你才有资格来谈对治谈修行，你的中心思想都没有建立起来，菩萨云何应住，怎么都没有安住，你怎么修行呢？不可能修行的，那么这个地方就是说，理观是第一要务，大开圆解，明白第一义谛，建立正确的思考模式是根本，然后从这个思考模式去发动你的断恶修善度众生，这才是一个正确的方式，以理观带动事修。
戊三、结劝传示
佛陀对我们弟子的一个结劝，勉励我们把这样一个大乘的中道实相的道理，传布到后世。
【汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
佛陀在讲完这部经的时候呢，他讲了一个结劝，从结劝当中佛陀是两个劝勉，第一个从自受用的角度，佛陀告诉我们说，我们应该好好的将这个五阴妄想的根元，用空假中三观，它本来是即空，告诉你自己面对烦恼的时候，第一个贪欲的烦恼、瞋恚的烦恼在心中活动的时候，经常告诉你自己，你本来没有这个烦恼的，但是我还是面对这样烦恼的假相，它是因缘和合虚妄有生，那么从一个空假中三观，空观观察它是本体是清净的，假观观察它是一个因缘的假相，那么依止这样保持中道，从这个地方的心得开通能够开悟通达中道的实相，菩萨经常用空假中三观来建立自己中道实相的观念，成就自己的菩萨种性，这地方是自受用。
当然，菩萨有大悲心，应该将此中道的实相法门，传到末法当中诸修行者，使令能够他受用，让众生也知道一些修行的观念，什么观念呢？令识虚妄,深厌自生，了解五阴的虚妄而厌恶三界的心自然生起，知有涅槃，不恋三界，那么虽然我们知道五阴是虚妄的，但是在五阴当中也有它的一个真实的功德，我们讲过五阴相状是虚妄的，体性是真实的，所以离开五阴你也找不到真实的功德，在五阴当中去磨炼，去找到你的菩提涅槃的功德，而不贪恋三界。
佛陀的结劝——五阴不能够执著，但是五
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