因为你的第一念反应，肯定是妄想。你看忏公师父做事情很慢的，他老人家说：欸，你去规划一下什么什么事情…。之后，我们把企划书呈给忏公师父，他看完以后他讲一句：欸好，再看看…再看看。一放就放了好几个月。为什么再看看呢？他就是在等待因缘出现，妄想让它沉淀下来，妄想最怕的是什么？时间啦！一个反应太快的人，很容易出差错。其实我们不要被世间的学问所转，要追求效率。这个都不对的。当然小事情，你知道就赶快去做；越大的事情，先去拜拜佛、静坐一下，让妄想沉淀。
妄想它的问题在哪里？
它是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。它是生灭变化的，即便你不对治它，它也自然会消失掉，但是你一执着它，那不得了…它变得扩大、变得有力量。所以妄想好不好对治？答案是：很难讲。你要执着它，它就变得很强大；你要认为说你本来就没有妄想，它就没有力量。讲真的…修《楞严经》的人，反应不要太快，越大的事情，缓一缓再看看；再看看的时候，妄想自然会消失掉，你会知道──我这样做，到底是妄想的推动？还是一种真实的智慧？你马上可以看得出来。
总之：修学《楞严经》第一件事情——先安住真如，跳脱妄想，这是第一件事情。
乙二、成就三不（不迷、不取、不动）
客不成害
【然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触；汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。】
迷乱由主
【成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。】
悟则必胜
【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何！阴销入明，则彼群邪，咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留，扰乱禅定！】
前面的经文讲到安住真如──我们要不断的提醒自己何期自性本自清净，何期自性本自具足。安住真如之后，我们心中产生一个正念力，会跟过去的妄想会怎么样？真妄交攻，你一定会把过去的妄想逼出来，那就是魔境了。一个修行人肯定会遇到很多奇奇怪怪的事情，内魔—内在的烦恼魔，外在的鬼神障。你看有些人打佛七，越打佛七烦恼越重，突然间脾气很暴躁，或者一直哭泣…很悲伤。这该怎么办呢？我们要注意这一句话：
彼尘劳内，汝妙觉中。内在的妄想也好，外在的鬼神障也好，它们的本质都是虚妄的。
永远要记住──它们是
…。。