这一科是障持戒度，以下的七条戒，假设我们有所违犯的话，就会障碍我们持戒善根的生起，叫障持戒度。这当中有七科，先看第一科庚一、与声闻共学戒，说明菩萨有的戒法是共声闻修学的，这当中分两科，先看辛一、举应同法，先说明共修之法，我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，如薄伽梵于别解脱毘奈耶中，将护他故，建立遮罪 ，制诸声闻令不造作，诸有情类，未净信者令生净信，已净信者令倍增长。
安住在菩萨种性的菩萨，就像薄伽梵世尊（薄伽梵就是世尊）在声闻戒的别解脱（别解脱是约果法来说，就是持一条戒得一分的解脱）、或者是毘奈耶中（毘奈耶翻成中文叫调伏，这个是约教法。其实别解脱跟毘奈耶都是属于声闻戒的一个名称），佛陀在声闻戒当中，为了要将护他故，为了保护众生的善根，而建立种种的遮罪，这个遮罪就是使令诸声闻人很多事情不能造作。
为什么制定这些遮罪呢？主要的目的是使令一切有情众生，对于三宝「未净信者令生净信，已净信者令倍增长」。换句话说，佛陀知道众生的善根生起，是要靠这些声闻人美好的威仪，就是一些如法如律的美好的威仪，使令众生对三宝没有信心的生起信心、已经生起信心的令倍增长，这个地方是应该共学的。我们再看下一段：
辛二、正明应同
于中菩萨与诸声闻应等修学，无有差别。
在声闻当中有关护世讥嫌戒，为护持众生的善根所安立的戒法，这一点菩萨应该要等同声闻来修学。这个地方佛陀没有把它列出来，因为等同声闻，你受过菩萨戒也一定受过声闻戒，所以就没有把它列出来，但是强调这一点应该要等同声闻来修学。
辛三、释应同意
为什么要等同修学呢，它的理由何在呢？
何以故？以诸声闻自利为胜，尚不弃舍将护他行，为令有情未信者信、信者增长，学所学处，何况菩萨利他为胜。
为什么在遮罪当中，有关「将护他故」的戒法要等同声闻修学呢？因为声闻人他以自利为胜，声闻人的心情是以出离心为他的殊胜，他的心情是「观三界如牢狱，视生死如冤家；但期自度，不欲度人」，声闻人完全以自利来当他生命的目标，他尚且不弃舍去保护众生的善根，来护持他的威仪，因为这样的威仪，使令众生未信者信、已信者令增长，来修学佛陀所制定的学处，何况是菩萨以利他的大悲心为殊胜，怎么能够不护持威仪来保护众生的善根呢！这个地方是说这个道理。
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