这意思就是说，佛法的弘传是以人为根本，说是「佛法二宝赖僧弘传」，意思就是说「人能弘道，非道弘人」，佛法的道理再好，但是佛法的本身不能够弘传自己，法本身没有弘法的力量，这个法能够在世间普遍的流通，是靠一个有明了性的补特伽罗众生来担当这个责任，是要有一个心识，这个心识透过语言文字的表达，才能让这个法灯灯相传流通后世。众生对于佛法第一个印象，就是弘法者的威仪、美好的德行。诸位可以想一个简单的道理，一个法师穿上袈裟，到外面去闯红灯、随便嚼槟榔，你想想看众生对三宝还有没有信心？
当然是失去信心。所以这个地方就是说，今天我们法师要护持自己的威仪，当然对自己有摄心的功能，但是更重要的是将护他故，使令众生未净信者令生净信，已生净信者令倍增长，这一点菩萨一定要等同声闻来修学，使令正法久住。这个地方是说明与声闻共学戒。
庚二、与声闻不共学戒
辛一、遮罪中不共
壬一、明菩萨不共之法
癸一、与不同法
有些地方我们跟声闻不能共学，共学的话就犯戒，这当中有两科，先看辛一、遮罪中不共，遮罪当中不应该共学，这当中又分成两科，先看壬一、明菩萨不共之法，不共学之法，这当中有三段，先看第一段癸一、举不同法，不同学之法：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，如薄伽梵于别解脱毘奈耶中，为令声闻少事少业少希望住，建立遮罪，制诸声闻令不造作；于中菩萨与诸声闻不应等学。
安住在菩萨种性的菩萨，如世尊在别解脱当中，讲到声闻人有关少事少业少希望住。这个地方我们说明一下。声闻人以出离心为自体，所以佛陀在制戒的时候依止三个原则来制戒：
第一个是「少事」，换句话说，佛陀制定声闻人要过着简单朴素的生活，事情要减少，事情愈少愈好，就是说有关盖道场、印经、放生这些都应该少，因为声闻人是以出离心为自体，所以简单的说就是佛陀要声闻人少管闲事，就是所谓的少事。
第二个是「少业」，前面的事是属于事物，这个业是指人际关系，声闻人在戒法当中，佛陀是制定声闻人要尽量减少人世间的往来，人跟人之间的连络、沟通这些都不需要，因为你根本不想成就佛教事业，你也就没有必要跟人家合作，但自观身行就可以了，所以这点是少业，减少人际关系的往来。
第三个是「少希望住」，对于一切人事的境界，你不要存有任何希望跟期待
…。。