等及恣施家，应求百千种种衣服，观彼有情有力无力，随其所施，如应而受。如说求衣，求钵亦尔。如求衣钵，如是自求种种丝缕，令非亲里为织作衣。为利他故，应畜种种憍奢耶衣 、诸坐卧具，事各至百；生色可染百千俱胝，复过是数，亦应取积。如是等中，少事少业少希望住制止遮罪，菩萨不与声闻共学。
这当中有五个法，有五个戒法是不应该等同声闻共学。「如是菩萨为利他故」，这个地方是说明不共学的因缘，就是菩萨有必须成办利他弘法的事业，你现在准备要筹备一个利他的事业，或者你现在要筹备一个念佛堂、或者你要办一个斋戒会，这个时候你必须要从这种非亲里的、非亲属的长者、居士、婆罗门，乃至于这种恣施家，就是有信心的居士家，第一个不共学，你要跟他乞求种种的衣服，多少衣服呢？乞求百千种种衣服，在乞求的过程当中，「观彼有情有力无力」，这个要注意，你要知道他的能力是不是堪可，他有多少能力，你就使令他做多少的事情，随其能力来加以布施。
第二个「如说求衣，求钵亦尔」，钵的乞求也是一样。「如求衣钵，如是自求种种丝缕，令非亲里为织作衣。」这一点在声闻戒是不允许的，就是你自己去求种种的布料，来亲自量身订做衣服；但这个地方菩萨有利他的因缘是可以开缘的。第四个「为利他故，应畜种种憍奢耶衣、诸坐卧具事各至百」，「憍奢耶衣」就是高级的蚕丝所做的衣服，乃至于种种的卧具，事各至百。
第五个「生色可染百千俱胝、复过是数亦应取积」，就是财宝，包括黄金白银，乃至到百千俱胝，俱胝就是亿，乃至于超过这个数目，如果有利他的因缘都可以来乞求积存。「如是等中，少事少业少希望住制止遮罪，菩萨不与声闻共学。」这个地方是说菩萨有利他的因缘，有五条事，包括衣服、卧具，乃至于财宝，这一点的蓄积上不能跟声闻共学。不过这个地方要注意，即使你有利他的因缘能够蓄存，你都应该要说净，要根据声闻法说净的。好，我们再往下看：
壬二、明同则成犯
癸一、明染违犯
假设我们跟声闻人共同修学，那就犯戒了，犯戒当中有染违犯跟非染违犯，先看染违犯：
安住净戒律仪菩萨，于利他中，怀嫌恨心、怀恚恼心，少事少业少希望住，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个菩萨在利他的事业当中，假设你不去蓄存这些财宝、衣钵，你是怀着嫌恨心看不起对方；或者是瞋恼心，这个众生过去曾经对不起你，所以你故意
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