于掌护所有财宝，或于和好乖离诤讼，或于吉会，或于福业，不为助伴，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，他对于有情，有情是指菩萨所熟悉的有情，特别指的是这个菩萨所摄受的眷属，他所摄受的有情，这个有情有一些所应作事，日常生活当中有一些他必须要去做的，这个地方不单指的是佛法的修学，就是这个事情对有情他一定要做的，这个是他生命的必需品，只要是不违背佛法因果的道理的，他都必须要去做的，都叫做所应作事。
菩萨对于有情所应作事，怀着嫌弃的心情、或者怀着瞋恼的心情，不为助伴，这是成立犯戒的第一个理由。第二个因缘，「谓于能办所应作事」，就是说前面是就着有情所做的事情，他是所应作，这个有情他必须要这样做，他的生命的因缘如此；第二个菩萨对于这件事情有能力来成办，就是你不是没有能力，你对于这个有情所应作的事情，你有这方面特殊的能力能够帮助他的。
「或于道路若往若来」，这以下讲出几种情况。什么叫做有情所应作事呢？或者说这个人他定期要去看病，他身体有病，或者他定期要去办事情，在道路当中或往或来，你也不陪他去。
「或于正说事业加行」，这个有情众生去作一些经营管理、作常住的执事，事业加行，你对经营管理这方面刚好有专长，你不去帮助他。
「或于掌护所有财宝」，对于财物的管理你刚好有这方面的善巧。或者是对于和好乖离诤讼，对于这种人事的协调乖离斗争，你刚好有这方面的专长。或者是吉会，常住要办庆祝阿弥陀佛圣诞、观世音菩萨圣诞的法会，办法会你刚好有这方面的专长。
或者是种种的福业，放生、印经种种的福业，你对这样的一种放生、印经的福业，你也有这方面的专长。菩萨有这方面的能力，不为助伴，对有情众生不加以资助，实质的资助或精神上的鼓励，这个菩萨就犯了这条戒。
壬二、非染违犯
若为懒惰懈怠所蔽，不为助伴，非染违犯。
就是说你不为助伴，实在是因为事情太忙，一时的懒惰懈怠，对于有情所应作的事情你没有去参与，没有去助伴，这样子是非染违犯。
好，我们休息十分钟。