他所传承的法，就因为我们的毁辱，从此在世间当中这个传承就断掉。
你看这个过失有多大，使令佛法提早的衰灭，所以这个地方值得我们注意。我们的本师释迦牟尼佛，他老人家对佛法的精进，我们今天说轻毁法师，轻毁法师不管怎么说他还是个人，有过失，释迦牟尼佛生生世世求得佛法，那是跟野干、跟罗剎跟畜生道、鬼神道求法的。
你看释迦牟尼佛做释提桓因的时候，他以尊贵身跟野干求法，野干它有四句偈，释提桓因来到人间跟一只卑贱的动物求法；释迦牟尼佛做修道仙人的时候，他在山中修行的时候跟一个罗剎鬼求法，跟鬼神道求法，他身体的肉都布施给他吃了，为了求四句偈而舍全身。
所以这个地方就是说，我们对于说法的法师，虽然这个说法的法师有身口的过失，但是因为他内心当中有传承正法，我们为了尊重法的缘故，也应该要去顺便的尊重这个法师，这样子不管是自己的受益，乃至于对整个佛法的弘传就会有很大的助益。以上是说明「障般若度」，就是我们修学般若法门，对于人跟对于所修的法门所应该要遵循的轨则。
戊二、摄众生戒
己一、障同事摄
庚一、不为助伴戒
辛一、有违犯
壬一、染违犯
前面的摄律仪戒跟摄善法戒这种断恶、修善是成就自利的功德；以下的摄众生戒是成就利他的功德。在四十三条轻戒当中，摄善法戒占了三十二条，以下的摄众生戒有十一条。摄众生戒有四大科，第一大科是讲到「障同事摄」。
首先我们对于同事的定义作一个说明。我们根据《瑜伽师地论》来说，在《瑜伽师地论》 上说什么叫同事呢？「谓诸菩萨，劝他众生，修诸善根，自现受学与他事同，名为同事。」
谓诸菩萨，就是这个菩萨劝他众生，劝勉这个众生，干什么呢？修诸善根，在佛法当中修习信进念定慧的善根。这个菩萨他已经生起这个善根，但是他为了要劝勉众生修诸善根，「自现受学与他事同」，自己示现跟众生一起来学习，陪着众生来学习，跟众生同样去从事一个工作，这样子叫同事摄。
同事摄分成两科，庚一、不为助伴戒，跟众生不作资助跟同伴，就犯到这条戒。不为助伴戒当中分两科，辛一、有违犯，有违犯当中我们先看染违犯：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于诸有情所应作事，怀嫌恨心、怀恚恼心，不为助伴。谓于能办所应作事，或于道路若往若来，或于正说事业加行，或
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