叫做见。就是这个光明从眼睛出来叫做见，你可以看得到东西。这道光明如果从耳朵射 出来，叫做闻……如此略说就是，见闻嗅尝觉知就是你内心的功能。佛陀的内心表现出六根的见闻嗅尝觉知的功能，能够知道这么久远的事情。
蕅益大师就说明了，佛陀怎么能够知道这么久远的事情啊？蕅益大师说：由无明故，不能远见。佛既无明断尽，心性洞朗，故竖极三际之始终，横极法界之边际，炳然知见，何足致疑？我们凡夫因为无明，我们一种攀缘心，我们在人事的过程当中，抓住过去的一些人，抓住过去的事情，就把心中弄得心有千千结，所以我们的功能就比较狭隘，我们不能够知道过去的事情。佛陀心中的结完全断干净了，对心性洞朗，他能够观看过去、现在、未来的三际，乃至于横遍十方。这个三千大千世界哪一个地方下几滴雨，佛陀清清楚楚，何足致疑？
那么这一段主要是干什么呢？建立信心。就是说，佛陀有能力讲这段往事，是因为佛陀有久远的知见，来讲这件事情。
辛二、重颂 分二：壬一、颂所见事；壬二、颂喻久远
我们看下一段。前面是长行，这以下重颂。重颂分两段。
壬一、颂所见事
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世 无量无边劫
有佛两足尊 名大通智胜
前面是长行，佛陀把这个观念用偈颂重新说一次。说，“我念过去世”，佛陀以他广大不可思议的知见力说，我用我的知见力回忆过去所发生的事情。在什么时候呢？是无量无边不可思议阿僧祇劫的时间，有一尊佛出世，这尊佛是大通智胜佛。先把这个所见的事缘讲出来。
壬二、颂喻久远
第二个，佛陀用譬喻的方式来说明。
如人以力磨 三千大千土
尽此诸地种 皆悉以为墨
过**国土 乃下一尘点
如是展转点 尽此诸尘墨
如是诸国土 点与不点等
复尽抹为尘 一尘为一劫
此诸微尘数 其劫复过是
先讲譬喻。佛陀为了说明这个时间的久远，他讲出一个譬喻说，有一个人用广大的力量，把整个三千大千世界的国土磨成墨，“尽此诸地种，皆悉以为墨”。然后，把这么多的墨每一千个国土下一点，每一千个国土下一点，把这个墨全部下完。然后再把这么多的国土加起来，再把它磨成粉末。这些粉末，一个尘点当作一
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