报身，我们深受感受的影响。所以怎么办呢？不管自利也好，利他也好，想办法让自己保持安乐，你这样才能够长长久久。
所以，既然安乐，那表示什么？你不能像法身菩萨无差别地面对所有境缘，有些地方你不能去就不去了。所以后面佛陀会讲到身口意的，就说有些行为你不能做，有些地方你不能去。为什么？保持你的安乐，你才能够长长久久地自利利他下去。
这个地方是讲安乐。凡夫要能够弘法，先让你自己安乐，这是第一个原则。
二、经文要义
（一）上来迹门正宗，三周说法，三根授记，已令声闻人回小向大，发菩提心。迹门流通中，佛赞美人法，且劝募弘通妙法之五种法师。前品既得圣众命弘持，今品为教初心菩萨，应加修身、口、意、誓愿等四安乐行，以坚固一佛乘之妙因。
上来迹门正宗，佛陀在迹门正宗三周说法，开权显实，使令整个弟子们进入佛陀的知见，最后成就授记。这当中令声闻人回小向大，发菩提心，这是迹门的正宗。到了流通分当中，佛陀在赞美人法，赞美受持《法华经》的人——五种法师，赞美《法华经》的法，这个法是成佛的捷径。而且到了劝募弘通妙法的五种法师。所以前面的是得到圣众来弘持妙法。圣众是什么？是法身菩萨。
那么这一品是谁来弘传呢？是凡位的菩萨，外凡资粮位的菩萨。外凡资粮位的菩萨是什么特色呢？内心有烦恼，而且善根又薄弱，是这种人来弘扬佛法，所以佛陀必须要安立四安乐，身安乐、口安乐、意安乐跟誓愿安乐，用四种法来保护，或者说是坚固我们的善根。也就是说，你要弘扬佛法，你要先让自己的善根不受伤害，这是前提，你要把自己脚跟先站稳了。所以佛陀讲出四个法来保护自己，身、口、意、誓愿。
（二）佛说四安乐行，即承先启后。承先者，佛以四安乐行为末世中佛弟子自行化他之轨范，以成一佛乘之因。启后者，即此四安乐行，用以开启后文之本门正宗，以成法身之妙果。即是称性起修，全修在性；因该果海，果彻因源，前后相成。
佛陀说四安乐行不完全只是保护你的善根，它还有怎么样的作用呢？“承先启后”的作用。承先，就是加强前面的迹门，加强我们一佛乘的因地，这是承先；启后，就是开启后面的本门，开近显远的本门，以成就未来法身的妙果。所以这个安乐成就因地，也是从安乐成就果地的法身。所以“称性起修，全修在性”。不管是因地的称性起修，或者果地的全修在性，对凡夫来说，想办法在
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