你修行弘法的过程中保持安乐是关键。它是通因通果的，“因该果海，果彻因源，前后相成”。没有安乐就没有长久的菩萨道，是这个意思。
看第三。
（三）本品所说四安乐行，一一皆以止、观、慈悲之妙行，成大乘戒定慧之三学，以此而导正身、口二业，导正意业，导正誓愿。如大论云：因名止行，果名断德。因名观行，果名智德。因名慈悲行，果名恩德。因名三业，果名三密。是故初心欲修圆行，入浊弘经，为浊所恼，自行不立，亦无化功。佛为是人，示四安乐行也。
这个四安乐行有身、口、意、誓愿，其实它真正的修法只有三个：一个是止行，一个是观行，一个是慈悲行。
止，就是你要有方法调伏你自己，就是外境刺激你的时候，你怎么样能够把你自己的烦恼调伏下来。这个是讲到持戒跟修定。
观行，就是你要有办法引导你自己。但这个引导，这个观，跟我们理观不一样。诸位！我们在讲理观的时候，是一个生命的整体观，那是一心三观的即空即假即中。这里的观是属于对治观。对治观就是说，有可能修空观，修空观是引导到清净心；有些地方是在修假观，特别是口安乐跟意安乐，修假观，引导到菩提愿。身安乐的修空观是引导到清净心。所以这个观是指空假二观的一种引导。
第三个是慈悲，慈悲的誓愿。
也就是说，以止、观、慈悲成就大乘的戒定慧。这个戒、定是止行，调伏；慧是观行，是引导。我们就是用止、观跟慈悲三法，首先调整我们的身、口二业， 接着调整意业，最后端正我们的菩提愿。整个修行四安乐行，虽然它的所缘境有身、口、意、誓愿，其实它的方法就是止、观跟慈悲三种。
为什么用止、观跟慈悲呢？因为止最后成就断德，观成就智德，慈悲成就恩德，整个佛陀的三德——断德、智德、恩德就都成就了。因名身口意三业，最后转成佛陀的三密的妙用。
初心菩萨想要修圆教的一佛乘的妙行，甚至于要入五浊恶世弘经，为外在的五浊恶世的众生所干扰，“自行不立，亦无化功”，所以佛陀讲四安乐行来让他保护自己。这个是讲到凡位菩萨的自利利他，要以安乐为本。
戊一、文殊提问
我们看讲义第二百三十六面，丁五的“安乐行品”。分两段，先看第一段。
尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨
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