请大家打开讲义第二百四十九面。这一科，我们前面讲到约喻广叹，佛陀迹门的智慧即将结束，佛陀就赞叹《法华经》的一心三观的智慧。
佛陀怎么赞叹呢？他用譬喻的方式来赞叹。他说转轮圣王统领四天下，在征战的过程当中是如何去赏赐他的兵将。一般性的赏赐，就赏赐他一个个别的东西，田宅、珍宝、象马车乘等等。只有特殊的大功劳的，他才把他头顶上的摩尼宝珠赏赐给他。
其实佛陀的赏赐也是这个方式。很多人进入了佛法，但是得到了不同的赏赐。有些人在佛法当中修了一辈子，得到三生的福报，他满心的欢喜。他每天五点起来做功课，每天参加拜忏，做早晚功课，修五戒十善，得到三生的人天福报，他也是满心的欢喜。这是佛陀给他的赏赐。佛陀只有在特殊的善根的情况下，才会把他心中的摩尼宝珠赏赐给这个人。为什么呢？最后这段经文就讲清楚，佛陀为什么不把《法华经》的摩尼宝珠随便赏赐呢？这有两个理由：
第一个理由，多怨难信。《法华经》的一心三观，好是好，但是你很难相信。不相信也就罢了，你还毁谤，就造口业。这第一个。因为我们凡夫喜欢向外追求，你现在要他回光返照，你严重违背他的思考模式。他来三宝是要来求东西的，求福报，求智慧，求安乐。他的核心就在一个“求”字，你现在要他回光返照，他就毁谤你了：我有什么好回光返照的，我一天到晚都是妄想。是吧？所以，他很难相信，他也就毁谤。这第一个，他善根不够，所以不能随便赏赐，否则就害了他。
第二个，它是诸佛的秘密之藏，它就很难讲清楚说明白。比方说禅宗的公案，二祖见到初祖，二祖说，弟子心不安，请和尚安心。初祖也没有叫他去拜忏，也没有叫他去念佛，没有给他施设任何法门，他说，你把那个躁动不安的心拿出来。结果他一回光返照，“觅心了不可得”，心就安定了。初祖面对二祖，没有讲一个法门，他也没有讲四谛，也没讲十二因缘，也没讲六度，通通都没有，他只做一件事情：把你妄想中的摩尼宝珠找出来。好了，三祖遇到二祖也是这个道理。三祖说，弟子业障深重。二祖说，谁绑住你了？他回光返照。没有人绑住你啊。觅心了不可得！
这个地方说明一件事情，我们所有的障碍，来自于妄想、业力，占一半。就是果然是有妄想，果然是有业力，占一半。另外一半，就是你智慧不够，你不知道怎么处理，就让业障更厉害。就是说，业障是客观的，其实每一个人都有业障。说实在，每一个人在生死轮回打滚到现
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