你要有佛法的滋润，你要有真如的依靠。
这个地，大地，就是你的心灵的力量，你内观的智慧启动了心灵的力量。第二个，雨水。你总要读经，你总要去学法门，学四谛，无常无我，去调伏你的见思烦恼，要来自于法雨，然后你才能够成长。
其实大地跟雨水是平等的，所以修行是公平的。我们在同一片大地上修学，我们在同一个释迦牟尼佛的雨水中长大。既然同一个大地，同一个雨水，怎么就培养出不同的枝叶花果呢？
看第二段，“根茎花果漫森森，四微终始元无别”。修行本来很公平。你看，你作为一个草、一个木，我们同样的雨水，同样的大地，但是我们过去的根机不同，这个成败就在根机了。就是你上辈子是读什么经的，他上辈子是读什么经的，就是你的信仰不同。
你看有些人，他什么都不信，他只相信因果。这种信解是从因果开始的，从业果开始的。这个人修行一辈子，他来生只有一种情况，就是成就快乐的果报，不管他修什么法门。你内心相信什么真理，这个就是一个因地。你是一个葡萄的种子，你放在一个大地上，你就用什么雨水去灌溉，它只有一种结果，就是长出葡萄，它不可能葡萄的种子产生苹果出来，不可能。
有一种人是信解空性的。他过去善根就是这样，他看到什么都觉得这个人生没啥意思，无常无我。那这个人只有一种结果，就趋向偏空涅槃。他的成佛之道，他一定要经过这个过程的，他不经过这个过程是不可能的。
有一种人，直接可以接受《法华经》。你看有些人一学佛就学《法华经》，这个人在过去生就是从《法华经》信解的，他就是起跑点比别人快。
那么诸位！我们来到佛教，你的一念心性本自清净本自具足，他也是本自清净本自具足，我们在同一个大地。我们同一个本师，目前流通的法宝你也看得到，我也看得到，谁也不会私藏，所以我们同一个雨水。但是结果，“根茎花果漫森森”，你有你的根，他有他的花，就是产生多元化的结果。但是，地水火风其实是没有差别的，雨水也没有差别的，关键在哪里呢？
我们看第三段，“莫向枝条大小寻”。同样的雨水，同样的大地，有些人心向外攀缘，有些人内观，就产生了不同的结果出来了。有些人变成大树，有些人变成小草，就是观照的问题了。
所以整个《法华经》，第一个，你要先相信；第二个，你要不断地去观照它。不只是了解就可以了。
有关这个观照，我们把它总结
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