成三点：
第一点，就是事前的防患，或者叫事前的防护。我们在《法华经》讲到四安乐行，就是理观虽然超越因缘，但是它跟你的身口意有关系。你的身业要保持调柔寂静；口业要和合无诤，你不要整天想要找人家去争执，你的理观会破坏的；第三个就是内心的安住，慈悲善巧，对你修理观有帮助。所以你这个四安乐行，你要给你自己的身口意的活动划出一条红线。
我再讲一次，理事是分不开的。事修有障碍，一定障碍你理观，你不可能切割的，不可能切割。所以佛陀讲四安乐行就是，你的理观只能在身口意安稳的情况之下才能够成长，所以你在事前一定要有一个防护。
第二个，事中的安住跟调伏。遇到事情的时候要记住一个问题，你如果临命终要保持正念，你最好现在就开始培训你的临终正念。我们最大的问题就是，我们一念心遇到外境刺激的时候，马上产生反应。这个是最大的盲点，也是对我们最不利的，因为你看到灰尘马上扑过去，你就完了。诸位！我们无量劫所留下的因缘是太多了，所以，注意！你一定要建立一个观念：因缘是不能处理的。你知道吗？灰尘不能碰。我们遇到事情说，欸，开始在论谁对谁错，就落入了业力的恶性循环了。你这种思考模式培养起来以后，你就很难往生了。
就是说，因缘不能处理。那因缘怎么办呢？因缘只能放下。你要体会。你要处理因缘，你就没完没了了。诸位！你就没完。你的人生的目的不是来处理因缘的，尤其是你现在的身份，也不是来处理因缘的。等到你成就初地以后，该报恩，报恩；该善巧方便摄受，摄受。等到初地的时候，你就有资格说，我要处理我过去的恩恩怨怨了，你可以这样讲。你现在，你现在是什么水平？你怎么可能处理因缘呢？你现在一个生死凡夫，去挑战你的阿赖耶识，是吧？所以，对我们来说，“时时勤拂拭”对我们临终是没有帮助的，平常可以，平常我们尽量结善缘。到了临终的时候，只能够安住镜子，“本来无一物，何处惹尘埃”。
一定记住！临终的时候不是处理因缘，是放下因缘，放下是最好的处理。所以因缘，不要处理是最好的处理，这样懂吗？说，欸，我临命终我就会想到。不可能！你现在不培训，你临终的时候一定是，跟因缘碰撞以后你马上起反应。这是习惯性。所以年纪大的人一定要注意，因缘不能处理，因缘只能放下。所以一定要培养自己怎么样？逆向思考，回光返照。外境刺激你的时候，你的心不跟外境走，而回过来去安住你自己，何期自性本来清净，
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