的应化身学习。修皈依那就不一样了，要感应道交，你要了解佛陀的功德是无所不在的，你才能够看到佛陀的全貌。那个在两千五百多年前示现的八相成道，只是佛陀功德的一小小小小部分而已，那是无量的虚空一个小灰尘而已，佛陀功德没那么简单的。
好，我们现在开始深入了解佛陀的功德，有助于我们修皈依。
看第二段，看“经文要义”。经文要义里面分两段，先看第一段。
二、经文要义
本经“迹门”已说开权显实之教法，以为一佛乘之因；今当说“本门”开近显远之妙用，以成一佛乘之果。此中本品略有二义：
（一）上品佛示“四安乐行”，一一行中皆依“一念心性”中，观空不著空，涉有不滞有。今品特举法身菩萨“从地涌出”故不著空，“住在空中”故不滞有。普令见闻者，效法修学，顺从中道实相。
我们看经文要义。本经前面的十四品的迹门，主要是开权显实，讲到佛陀中道的智慧。这个是我们成佛的正因，这个理观是正因。那么这个地方讲到本门，就是佛陀在久远劫来，佛陀最初成就的法身，最初的第一个法身，见道位出现的时候，就是本门。
所以，“开近显远”。这个近就是我们所了解的，跟我们最接近的，就是两千五百年前在印度出生的八相成道的应身佛。从近的应身佛，我们开始去了解久远的佛陀的法报二身。
这个地方有两层意思：
第一个， 讲到这个“一一行中”，都是以理观带动事修，带动身口意跟誓愿的事修。所以它是怎么样？“观空不著空，涉有不滞有”，就是即空即假即中的中道。它因地是中道，所以你成就果地的时候当然也是真空妙有的中道。所以为什么从地涌出？那表示他是妙有。从地涌出以后他住在哪里？住在空中，他又是不著有。所以他是妙有又真空，他从地涌出是妙有，涌出以后在真空住，那就是真空。所以它这个因果能够表示因果相随顺，因地是真空妙有，果地也是真空妙有，它有这个因果的呼应。这第一个意思。
我们看第二个意思。
（二）佛藉诸大菩萨，“从地涌出”之因缘，以为“本门”开近显远之发起。以彰显“迹”现伽耶成道，“本”已久垂应化。令闻法弟子，圆悟万行不离一心，如来度众“时空无碍，迹本不二”之事事无碍法界。
这个从地涌出真正的意义，应该是在第二段。第一段的真空妙有，因果相随顺，是兼带的。看第二段，佛陀要把过去的弟子召请出
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