三住：欲界的贪爱是一住，因为欲界的贪爱，贪爱的是五欲的快乐。色界的贪爱也是一住，因为色界追求的是什么？禅定的三昧乐。这又是一住。无色界的贪爱，他贪爱的是一种空亡的、无为的境界，它也是一住。所以贪爱是一种别惑，欲界的贪、色界的贪、无色界的贪，就是三住。然后另外一住是什么呢？就是无明地，无明住，一种有所得的攀缘心，就是法执。
那么观行位，他安住一念清净心的时候，他心中是离相的。所以他虽然不能断烦恼，但他是圆伏五住，不可思议，他三界的见惑、三界的思惑，还有无明惑，全部调伏。这个观行位，就“念念照常理，心心息幻尘”，它的重点在于离相。所以，这个离相清净，它的好处就是他能够顺入中道。
这个中道的思想对我们净土宗特别重要。我们净土宗到晚年……我们知道，修行，初学者重点在知见，晚年的重点在收心。这个收心的难就难在哪里？因为它很难收，收得不好就伤害我们的心性了。
比方说，你今天用般若空性的思想来收心，收到最后，它趋向于空性，因为你的法就是空性的引导。你用一切法毕竟空来收心的时候，你的心进入一种寂静不动的状态。可能你修圣道还可以，但是净土宗，你要忆佛念佛就有困难了，你要念想极乐世界的依报的庄严，大地庄严、宝树庄严、楼阁庄严、莲花池的庄严，因为你那个念头带不起来。所以这个空观跟净土宗的忆佛念佛是冲突的。
但是你读诵《法华经》就不一样。诸位！你读诵《法华经》，它的收心是用离相的方式。它不是去断这个一切的因缘相，它离相。它离相以后，它还可以怎么样？把它借回来。因为它回归到一心，它不是回归到空性。回归到空性，对我们心性的功能是压抑的；回归到一心，一心真如是即空即假即中的。所以，你读诵《法华经》是最为圆满的收心。你可以远离过去的妄想，你也可以开创未来极乐世界的相状。
因为，收心最高的一个困难度就是，你观一切法空，你又不能坏诸法的假名假相假用，就难在这里。你不能攀缘它，你也不能断灭它，所以，你稍微弄得不好，你要么偏有要么偏空。偏有更糟糕，你什么都不收，那你这个心就在你年纪大的时候整天打妄想，想过去想未来，那你也不能往生。你收得太彻底，你的心没办法忆念佛号，不能忆念极乐世界的功德庄严，不能感应道交。
《法华经》的收心，好就好在它用一心来收心，用一心真如来收心，它不用空性来收心，所以它随时可以把相状“息幻尘”。它可以
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