所以这个东西不是你的，是你跟外境借来的。所以，凡是透过外境的刺激产生的任何的念想，这个都是妄想。
那么什么是真实的心呢？就是你把所有的妄想都撇开以后，那种常住真心，那种不生不灭的明了的心性现前，这个就是你的自性清净心，这个是真实的心。它不随妄想生，它也不随妄想灭，它就是一念的寂而常照、照而常寂，这个就是真心。所以我们修《法华经》，第一个，你要知道怎么去观察什么是真心、什么是妄心。这第一件事。
第二个，你要能够直下承当。前面的分别真妄是一种理解，这以下就是考验你的信心了，信根了。你要知道，你要能够相信：众生本具的心性，就是诸佛所证的法身。就是“今知当体是，翻恨自蹉跎”。
赵州禅师，说是“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然”，赵州禅师八十岁还在那个地方到处去访善知识。后来他有一天开悟了，他说：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”就是我以前没有开悟之前，我去参访善知识，追求无上法门，无上的妙法；现在我才知道，无上妙法，你只要回光返照就找到了，你本来就具足的。我们以前被妄想迷惑了。
所以，诸位！我们跟一般学者最大的差别，我们是一个三宝弟子，所以明白道理以后你要怎么样？直下承当。“今知当体是，翻恨自蹉跎”，就不要犹豫了，这个就是我的真如本性了。
所以，名字位，你怎么知道你进入名字位呢？两个标准：第一个，你会分别真妄，虽然你控制不了妄想，但你先知道它是妄想就够了；第二个，你能够对真实的心直下承当。这是表示你进入了名字位，这两个标准。
我们看外凡位的观行位，观行即佛。
外凡位
三、观行即佛
念念照常理 心心息幻尘
遍观诸法性 无假亦无真
五品位（随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度）
从名字位到观行位，它的特点就在于“念念照常理，心心息幻尘”这个“照”字。名字位，我们只会分别真妄。这个观行位，我们开始怎么样？返妄归真了。而返妄归真的关键，就在这个“照”字。
妄想是我们自己捏造出来的。我们前面说过，什么叫妄想？《楞严经》讲得很清楚，“前尘虚妄相想”。前尘就是外境，某一个人跟某一件事情，它去刺激你的内心，就前尘虚妄。然后在你内心当中产生一个相状，然后你面对这个相状产生各种的分别，这个就是妄想。就是外境的刺激产
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