戊三、述以近果
普贤！若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法 轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。
这第一段讲到远果，就是未来的果报。在末法时代，你依止这个大乘圆顿善根，就有五种功德了：第一个，趋道场。你是一个凡夫，但是你依止普贤行愿，开始每一天老老实实受持《法华经》，你这个人不久当成就成佛的道场。不久，时间的问题。第二个，破魔众。你成佛之前降伏魔众。第三个，成佛道，成阿耨多罗三藐三菩提。第四个，转法 轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨。第五个，升法座为大众说法。
也就是说，你这个人已经正确地走上成佛之道。就是你这个人走上高速公路了，这个方向正确了，到达目的只是时间的问题了。第一个，远果。
我们看近果。
普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。
那么普贤菩萨！佛陀就招呼普贤菩萨。若于后世，能够依止普贤行愿受持、读诵《法华经》，这个人就不再追求各种的四事供养了，因为他的内心淡薄了。生活叫随缘度日，不再攀缘外境了。“所愿不虚”，他的内心的菩提愿是真实不虚的，不容易动摇的，所以这个人即便在现世都能够成就广大福报。
大乘圆顿种性的这个修行，叫做修行上路了。我们凡夫最大的麻烦就是怎么样？修行不上路。你今生修人天福报，来生退转，第三生修行的时候修二乘，所以你这个方向不断地变来变去。所以这个三乘的善根，它的问题就是，你没有真正进入到佛道的这种路上。那为什么？因为你因地不对，因地不真。
你今天能够依止普贤行愿受持《法华经》，你今生不但大善根、大福德，而且你关键是什么？从成佛之道，你修行上路了，直趣佛道。
戊四、攘其外难
若有人轻毁之言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。
佛陀最终以慈悲心来预示这个罪报，使令众生知过必改，不相恼也，所以他先列明罪福果报。说，有人轻毁受持《法华经》的人，他怎么说呢？他说你这个人是个狂人，不切实际，“空作是行，终无所获”。你只知道整天在佛堂里面诵《法华经》，你这样子也不修福，也不修慧，终
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