品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。
佛陀宣说的时候，在法华会上有恒河沙等无量无边菩萨，成就了百千万亿旋陀罗尼，就是成就假观的智慧，通达了一念三千的思想。也有三千大千世界微尘等菩萨具足普贤道，具足普贤道就是成就等觉菩萨了。
丁二、闻经利益
佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天龙人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
佛陀说《法华经》以后，普贤菩萨等诸大菩萨，舍利弗等诸声闻众，还有与会的诸天、龙，还有人非人等一切大会，内心皆大欢喜，受持《法华经》的法义，作礼而去。
我们看最后的附表六十，我们把整个《法华经》的修学做一个结示劝修。
首先我们看第一段。
《法华经》的修学，根本就在它理观的智慧。就是，你修行，你不可以直接去修行，理论上不可以；你要提升你的知见，你要把凡夫的知见提升到佛的知见。
那怎么做呢？
你要内观，内观你一念心性当体即空即假即中。当你观一切法空的时候，你观心性本来无生，你就会了解你的内心本来清净，所有的妄想都是外来的。你了解清净的时候，你同时也会知道即假，就是你这个清净心并不是顽空，它随时可以变现万法。
就是说，诸位！为什么法身菩萨能够普现色身三昧？为什么我们不可以？因为我们失掉了清净心。所以这个即空是关键。一个人能够了解即空，把所有都放下的时候，自然就自在了。所以它核心思想在即空。
为什么《法华经》用迷悟来论断十法界？
就是，迷，你就在娑婆轮转；悟了，你就往生极乐世界。这一点在临命终很重要，诸位！净土宗也是一种圆顿法门。圆顿法门基本上就是用心力来转业力。所以，为什么他能够带业往生？诸位！有些人带业是不能往生的，你知道吗？你如果执著业力是真实的，你业就没办法带了。业力为什么能够掌控你？因为你执著它是真的，那业力对你的影响力就很大了。
为什么“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”？就是，临命终的时候一定要怎么样呢？一定要相信你的内心本来清净，本来没有业力，然后再忆佛念佛，这个时候才能够把业转过去的。你今天如果不能够忆念内心清净，你还是打妄想，你念佛的时候这个业就不能带了。所以这个关键在清净。因为清净心，所以你才能够在
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