一切法得自在。
所以这个迷悟是关键。你迷了清净心，你对一切法就很被动了，这个法就变成它来掌控你了。所以这个清净心是关键。
那么依止清净心作根本以后，第二个就是发菩提愿。看第二段。
我们前面讲过，你有自性清净心的安住，你一定要有目标。什么目标呢？第一个，上求佛道。所以你要能缘你自性的烦恼。虽然你自性清净，但是有如梦如幻的烦恼要断，有如梦如幻的佛道要成。另一方面，虽然自性清净，也有如梦如幻的三昧神通的法门要学，有如梦如幻的众生要度。
所以诸位！清净心里面一定要有菩提愿，这一点是很重要的。所以你看，二乘人的空性他没有愿力的，他空、无相、无作。大乘的空为什么不叫空性而叫清净心？因为他心中带有愿力。这两个是互相资助的，清净心、菩提愿。这两个成就，就是大乘善根成就了，那么你这个人就有资格来修行了。有资格修行了，那你这理观跟清净心跟菩提愿，用来念佛也可以，拜忏也好，那么从《法华经》的角度，就带入了《法华经》的事修。
看第三段。
你依止清净心跟菩提愿，你这个大乘圆顿善根成就了。那你接着要做什么呢？要有事修，借事显理。
第一个，依止四安乐行。四安乐行是这样子，就是说，身为凡夫，有些因缘我们是不能碰的，你只能够闪开。你一个初学者，千万不要说，欸，“百花丛里过，片叶不沾身”。这是法身菩萨的境界。你应该怎么做呢？你要选择那些没有百花丛的地方过去，减少百花散漫的地方。所以，身安乐、口安乐、意安乐，就是有些因缘你不能碰，有些话你不能讲，有些人你不能接触。比方说做官的、杀生的、淫 女的、小孩子，你都不能碰的。最后依止誓愿力来帮助你。就是，至少你要让你自己身心安乐。其实身心安乐这个“乐”字不重要，关键是这个“安”字，你让你的身心处在安稳状态，所以有些因缘你不能碰。
然后呢？然后就修五种行：受持、读、诵、书写、解说，成就自行化他。这样子你就成就大善根、大福德。也就是说，理观成就、菩提愿成就的时候，你还是要靠文字般若来加强你的观照力，用文字的熏习。
看第四，最后的“功德”，成就四法。
我们整个善根，清净心跟菩提愿，清净心有三种功德，为诸佛护念、植众德本、入正定聚。
我们争取的第一个就是“为诸佛护念”。就是说，我们成就了大乘的善根以后，要去受持《法华
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