夫位，我们不可能创造出称性的功德，不可能。蕅益大师说：要成就称性的功德，起码要圆教五品观行位，圆伏五住。他虽然没有断烦恼，但是他对真如法性的胜解，能够调伏三界的爱取、调伏界外的无明，而内心当中跟真如法一种相似的相应，然后修六波罗蜜。这个时候圆教五品观行位所修的善法，念念之间成熟众生，庄严净土，他开始庄严净土了。他的每一个善法已经为他以后的净土铺路了，要到圆教五品观行位。
所以我们这样子看：不管是二乘人的偏空、人天法的着有，这样的善法，都不能够创造这么一个时空无尽的净土，是不可能的事情。那我们现在想到净土去，怎么办呢?
「唯以信、愿、执持名号，则一一声悉具多善根、福德。」
就是说我们今天有「信愿」，这个叫多善根，因为这个信愿是一种智慧的抉择。为什么你有信愿呢?就是你透过你智慧的观察，厌离娑婆、欣求极乐。这个名号是一个福德，因为名号的本质是无量光、无量寿。无量光所以创造这个空间无量的国土，无量寿成就无量正报的寿命。就是说我们以信愿跟无量光寿的这个福德一接触，这个时候，念念之间都是多善根、多福德，乃至「散心称名，福善亦不可量。况一心不乱哉!」这个净土当中，必须简别两件事情：
第一个它简别人天有漏福报，因为人天的有漏福报，他的空间、他的时间是有限量的，是有漏的，他受强大的业力所束缚，这个要简别的。这种虽然是有相，但是他是有烦恼、有罪业、有老病死，有烦恼障、业障、报障的系缚，这个我们必须简别的。
第二个净土也要简别二乘的偏空涅槃，虽然偏空涅槃当中，没有烦恼障、没有业障、没有报障，但是可也没有依正二报。这个也必须要简别。
而一般的净土，要能够成就净土的一个正报的寿命、依报的国土，那一定要圆教五品观行位的称性功德。所以我们看十大愿王，十大愿王正是称性功德，它说：礼敬诸佛，乃至普皆回向，它每一个法门都要跟愿王相应。什么叫愿王呢?「众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此礼拜无有穷尽」，空间无碍。我这个礼拜，这个空间呢，「众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此礼拜无有穷尽」，空间是无障碍的，遍十法界的。时间「念念相续无有间断，身语意业无有疲厌」，时间无碍。
所以说这个十大法门，礼拜乃至回向之所以称为愿王，是因为它每一个法门在操作的时候，都跟时空无尽的愿力相应，都跟真如法性所发动的称性愿力相应，
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