「不必参究」这个思想呢，事实上跟「天奇」祖师是相随顺的。怎么说呢?因为祖师看到我们「念佛人」，不能够明白佛陀的「悲心」，佛陀出世的本怀是要开示悟入佛的知见。佛陀出世的目的，并不是显现他的神通、他的功德;而是假借种种的方便，引导我们每一个众生，能够好好的回光返照、好好的检讨我们现前这一念具足无量无边功德的心性。但是我们一般念佛人，只是心外求法。所以祖师慈悲，提出一个这样的公案：念佛是谁?目的就是「直下诘问，一猛提醒」，提醒我们：你在念佛的时候，你稍微注意一下「你为什么能够念佛」?哦!原来我有现前一念心性、有一念跟诸佛同体的一念心性。祖师大德是这样的心情，否则的话「何止长夜复旦」!我们怎么去停止无明的长夜?怎么去「复旦」?怎么去恢复我们本性的光明呢?
禅宗的根本思想，就是「即心即佛」。什么是佛?你这一念心就是佛。换句话说，我们讲一念的迷，就是生死浩然、就是众生，一念的悟就是佛，这是大乘的不二思想。禅宗它提出这样的公案，主要的就是说：你在念佛之余，你也不妨体验一下，你这一念心性，它的本性跟诸佛是无差别的，你不妨有这样的体验，这是禅净双修的意思。但是「我辈至今日，犹不肯死心念佛」，我们到现在还「不肯死心念佛」，还是在那个地方参「念佛是谁」啊!讲一个譬喻，就好象拿「敲门」的「瓦子」这个瓦片，拿到「屋里」去伤害「亲生」的爹「娘」。
这意思就是说：你在那个地方打妄想，念佛是谁?想了半天也想不出个所以然，增加你的妄想、增加你的生死业力，根本就不合乎你的真如本性，只有增加无明的势力。所以这个参禅的功夫，不是每一个人都适合的。所以你对「祖」师这样的一个心情、这样的用意，反而是「恶逆」，而不是随「顺」。因为祖师说「念佛是谁」，本来是对我们有所帮助，结果你在那个地方打妄想，反而是违背了真如佛性，在这个心中多一层的妄想。
这个法门有时是一时的对治，有时是恒常受持的法门，祖师有时是一时的对治一下，让你体验一下「念佛是谁」;但是如果你老是去注意「谁」字，那你就不是构成净土的正行。因为你老是注意这个「谁」字啊，你虽然嘴巴念佛;但是你对这个佛号没有信愿行三种资粮，完全没有。没有信心、没有往生的愿力、也没有一个行的专注力，你只是注意那一念心，这样子就违背了祖师的真实义了，是这个意思。再看第二段：
兼破不肯死心
进问：此在肯心者
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