。第一个就是里面很有名的开悟禅师。说这个禅师很小就出家了，打坐的功夫非常好，他不但是「悟门深远」，他盘腿的功夫也特别好，他一盘能盘好几个小时。他临命终的时候生病，当然人死亡之前都会生病，他说他本来的心情是想坐着往生，他就坐在一个禅椅上。当然禅宗的人哪有什么往生助念这件事情，人一定要靠自己。他在这病痛当中，坐了几个小时以后，身体实在受不了，身体的病痛、身体的散乱昏昧，色身的病痛实在是没有办法，到最后也只好躺下去。我听了一长老说：他的眼神还是有一点罣碍、还是有一点病痛。最后还是没有办法坚持坐着就躺下去。
反观倓虚老和尚就不同。他说：倓老本身是一个法师，他哪有时间打坐!倓虚老和尚在临命终的时候也是有生病、病痛，后来就不吃东西了。但是念佛人他有什么差别呢?了一长老说：他非常明显。他说：开悟长老跟倓虚长老临终的时候，病痛的相貌是差不多;但是这倓虚长老在念佛的时候，他这个佛号一现前的时候、大家助念的时候，很明显这个脸色就开始改变，本来有点痛苦的，就转成很安祥，乃至念到最后的时候，整个脸非常的红润，还带一点光彩。到最后临命终的时候，倓虚长老还特别的双手一举，要侍者把他扶起来。结果大家把他扶起来，他就半躺半坐往生。
了一长老说：他亲眼看到这两个，从头看到尾往生，他就很清楚一个人仗自力跟仗他力的人差别有多少。他说：事实上他们那时候的那一个道场，开悟长老的修行是大家公认的，不管是悟门深远、操履潜确，那是一个真实的修行人。但是临命终的时候，生死关头最难得力，的确不容易、功夫不得力。因为你短暂的几十年，跟你无量劫的生命所积集的罪业，怎么能够比呢?因为倓虚长老是念佛人，他不同，「唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐;弥陀圣众，现前慰导。故得无倒，自在往生。」所以这个地方值得我们注意，你临命终的时候，你念佛人有佛力的加被，在这个地方。
佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。
是这个意思。好，我们看：破情
问：佛既心作心是，何不竟言自佛，而必以他佛为胜，何也?
既然「是心作佛、是心是佛」，我们应该直接观照我们现前一念佛性，为什么念阿弥陀佛呢?这刚刚也讲过了，我们稍微把这个文疏通一下：
答：此之法门，全在了他即自。若讳言他佛，则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒
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