我们一个人念佛慢慢上路以后，你内心当中就会想出蕅益大师这句话：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐亦如是;其土有佛号阿弥陀，今现在说法亦如是。」你就会肯定的讲出这一句话出来，往生极乐世界你不是问题。
因为真理它是禁得起锻炼的，它是一个真实的相貌，你不断的去修行，你跟真理愈接近，你会觉得这句话是真实的。一个违背真实相的道理，你越修行，这个错误的思想颠倒会愈明显。
所以你看蕅益大师讲出这句话：「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前;是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土，亦复如是。」这个都是「海印三昧、大圆镜智之灵文也」。这个是佛陀大智慧的清净心，所流露出来的真理。整个极乐世界的依正庄严，原来不离开我现前一念心性，这距离不是问题。关键的是：你是不是跟弥陀相应，这是个关键。这个地方是破除我们对距离的怀疑。
六、二行差别疑
问：持名判行行，则是助行，何名正行?
执持名号它是「行行」，信愿是「慧行」。一般行行是偏重在事修，属于定门;慧行是属于慧门，是属于正行。这样子讲，持名应该是助行了，怎么说是正行呢?看蕅益大师回答：
答：依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。
我们刚开始在栽培的时候，应该是先有信心，我们相信这句名号具足三力不可思议，就是我们在念佛的时候具足三力不可思议，相信我们一定能够仰仗弥陀的名号，使令业障消除、福慧增长，使令我们临终蒙佛接引、往生西方。有这样的可能性以后，我们才进一步的去厌离娑婆、欣求极乐，乃至于执持名号。就是这个信、愿、行在生起的次第，你的确能够前前引生后后。但是当这三个资粮同时操作的时候，就没有所谓的先后，这三个就不能分割了，离开一个，两个都不能成就。
今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。《观经》称佛名故，念念中除八十亿劫生死之罪，此之谓也。若福善不多，安能除罪如此之大。
这句话的大意是说：「信愿」是偏重在一种理观，一种理观、一种智慧的抉择;「持名」是偏重在事修，它是偏重。但是这两个在操作的时候，是互相影响的。就是说你为什么会坚持去念佛?因为你有信愿的引导。信愿的引导，使令我们能够万缘放下、死心塌地的念佛。我们念佛以后，又增长我们的信愿，我们更
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