通」：
丙三、劝行流通 分二：初诸佛转赞、二教主结叹。丁、今初。
这个「行」指的是执持名号，从本经当中安立的行门，就是能够忆念阿弥陀佛的名号为行。这当中分两科：「初、初诸佛转赞;二、教主结叹」。先讲诸佛对释迦牟尼佛的赞叹，第二个讲到释迦牟尼佛的赞叹。看第一科「诸佛转赞」：
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。
这个地方，释迦牟尼佛讲完这个经文要结束的时候，佛陀又讲了一件事说：「舍利弗」，招呼了一声舍利弗，他讲出一件重大的事情：「如我今者」，就像我现在赞叹诸佛：「各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言」，像我「赞」叹「诸佛」弘扬净土法门这样的「不可思议功德」;唉呀!「彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德」。原来在十方世界的诸佛，也对他的弟子提起我「释迦牟尼佛」，赞叹我不可思议功德。
十方诸佛是怎么赞叹释迦牟尼佛呢?这以下就说出它的内涵，说啊：在娑婆世界有一尊释迦牟尼佛，他能够成就「甚难希有之事」。什么叫「甚难希有之事」呢?就是他「能」够在「娑婆国土」，这个「娑婆」就是堪忍，说这一类的众生，他能够堪能忍受心中罪业的障碍，心中有无量无边的烦恼、有无量无边的罪业障碍他，他能够堪忍。其次，他能够堪忍生死轮回痛苦的果报。他每一次的果报体，有种种老病死的痛苦来折磨他，他也能够堪忍，不想要解脱，他有这种力量。
就是说释迦牟尼佛能在这种娑婆国土，「五浊恶世」当中，他能够做两件事情「甚难希有」：第一件事情，在「五浊恶世，得阿耨多罗三藐三菩提」，成就无上的菩提，这件事情「甚难希有」。其次，「为诸众生，说是一切世间难信之法」。在这样的一种五浊恶世当中，弘扬净土法门，这件事情甚难希有;也是甚难希有。就是说他能够在这样一种乱世当中，成就无上菩提、成就自力的功德;他也能够在乱世当中，宣扬这么一个殊胜的法门，他有这种勇气，这件事情也甚难希有，能够成就这种自利利他的功德。这个是诸佛对释迦牟尼佛的赞叹。讲这一段经文有什么深义呢?看蕅益大师的注解：
明诸佛转赞
诸佛功德智慧，虽皆平等，而施化则有难易。
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