我们今生会来轮回，你一定有盲点；你可能没有发觉而已，没有盲点，你今生不会坐在这里。这个盲点会怎么样？它会有等流性；你前生爱取什么，今生还会爱取什么，只要你稍微内观一下，你就会发觉出来。趁你死亡到来之前，你必须找到对治的方法，因为临命终的时候，它跟生死业力会同时起来。业力这一块透过忏悔，它势力薄弱了。如果你把颠倒妄想再调伏一下，那你就是万修万人去了，因为后面拉扯你的力量没了，那你只有往生的愿力了。
我们净土宗要处理两个问题：你首先要把娑婆世界问题先处理好，阿赖耶识要处理好，阿赖耶识处理不好你是走不了的。第一个把业力降到最低，忏悔；第二个你别去刺激它，不要用爱取去刺激它，让阿赖耶识处于睡眠状态；然后你才能够走过阿赖耶识，面对弥陀的光明，带业往生就是这样带的。你不能让业力在一种活动状态，那你怎么带呢？哪是它对手呢？带业往生，不是说你的能力比业力强，而是说它在睡觉，你是偷偷跑出去的；你不是说，欸，起来，我现在跟你拼了。你怎么拼的过它呢？刺激它你就走不了。
所以，往生的人，一定是外无生死业力，内无颠倒妄想。心不贪恋，意不颠倒，正念分明。为什么有些人能够逃出生死业力的魔掌？因为他成功让业力睡着了，他才走得出来。不是说他有本事去处理生死业力，凡夫没有这个本事。所以我们的原则——不要刺激阿赖耶识，就是作忏悔、调伏这两个工作。
好！你道理懂了，我们就可以讲方法了。
丁二、对治方法
对治方法，我们看第十二页。刺激阿赖耶识，也就是我们的盲点有四种情况：第一个对色身的贪爱；第二个对感受的贪爱。第三个对内心的主宰；第四个对法的主宰。你把这四个功课做好，就会让阿赖耶识进入睡眠状态了。
观身不净、观受是苦是对治贪爱烦恼的一种执取。观心无常、观法无我是对一种生命主宰的执取，我要怎么样？这个就是一种主宰。这四个法门，一个调伏爱取，一个调伏我见颠倒。不一定要你断，但是你必须要把它的势力降到最低，处于调伏状态。
四念处颂
（一）观身不净
好！我们先看看第一个调伏，观身不净，我们把它念一遍：
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪； 一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
观身不净，这个身狭义来说指男女的色身。年轻
…。。