何无觉？】
结示立名
【则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。】
前面的想阴──就是取像分别；行阴──就是念念的迁流生灭相。
化理不住──所谓的行阴就是身心世界当中，那种生灭变化的根本，它的相貌是念念迁流变化的；比方说指甲每天在长，头发也不断的在生长，乃至于我们壮年之后，气血慢慢的消灭，面貌不断的在老化…而这每一天的变化、每一秒中的变化，我们自己觉察不出来，这就是行阴。
佛陀就称呼阿难说：此若非汝，云何体迁？这个变化相到底是不是我们色身的一部分呢？如果它不是，那它为什么会影响我们色身、会不断的变化呢？如果它就是我们的色身，那为什么我们感觉不出来呢？所以说：诸行念念的迁流变化，它是一种妄想！什么叫妄想？一种什么妄想？一种幽隐的妄想──很微细、很难觉察的妄想。
我们前文──色、受、想这三个是容易理解的，行阴跟识阴对我们凡夫来说，是一种抽象的概念而已。什么叫行阴呢？它形容一件事情──我们的生命是动态的。你说：我现在很快乐，其实你讲的快乐相是指前一剎那。我们是活在一个动态的生命，动态的生命无法保持原状——说：我今天跟昨天一样…没有这回事！你要嘛比昨天进步，你要嘛比昨天退步，生命没有保持原状，因为生命是动态的。为什么呢？因为我们的生命受了行阴──迁流的影响。
己五、明识阴相
前面的色、受、想、行是一个生灭相，识阴相对于前面，它是一个寂静相，是前面四阴的一个依止处，我们叫大仓库。
识阴非真
【又汝精明湛不摇处，名恒常者，于身不出见闻觉知，若实精真，不容习妄。】
随境生灭
【何因汝等曾于昔年睹一奇物，经历年岁，忆忘俱无，于后忽然覆睹前异，记忆宛然曾不遗失？则此精了湛不摇中，念念受熏，有何筹算？】
引喻申明
【阿难当知！此湛非真，如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流，若非想元，宁受妄习？非汝六根互用开合，此之妄想无时得灭。】
结示立名
【故汝现在见闻觉知中串习几，则湛了内罔象虚无，第五颠倒微细精想。】
第五识阴──指的是第八识──是我们精纯明了、湛然不动摇的第八识。第八识相对前面的色、受、想、行，它是寂静相。如果我们把这个寂静相，当作是一种常住不变
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