本经的序分，重点就是古德说的“一光东照，妙体全彰”。佛陀从白毫光释放出来以后，照东方万八千世界的时候，就把妙法的本体跟作用显现出来。
我们从序分也得到一个消息。古人说，序分就像一个人的头部；正宗分当然就是身体五脏六腑了，最关键的地方；流通分就是脚，看它能够走多远，流通多久。我们从序分里也可以看得出一点本经的内涵。就是说，其他的诸经在序分里面的当机众都是众生法界，所以佛陀是为众生说法，佛陀不能够把自己的东西全盘托出来。因为众生的心它有坚固的执取，这个是不能碰触的，你一碰触，可能就破坏他的善根了，所以佛陀先恒顺众生说法。为什么序分里面都是以众生来当当机众？就是说，这个法可不是我要说的，是你们出了事情，佛陀才应机说法的。
但是，本经不一样。其实这个时候没有人出现什么事。佛陀自己讲完经以后，他老人家没有下座，老人家自己入定。一入定以后就不得了了，雨花地动，然后大众开始产生欢喜，最后佛陀放光照射东方的万八千世界。当然这个地方就产生很多的疑问，后面就引起了弥勒菩萨跟文殊菩萨的对话，又带动了整个本经的序分。
这个地方的瑞相，蕅益大师的科判分成两大块：一个是此土六瑞，就是娑婆世界产生的瑞相，就是我们前面说到的说法、入定、雨花、地动、众喜、放光。第二个就是光明里面所现的世界。前面的此土六瑞偏重在那一道光明，就是一念心性的即空的清净本体。这以下的他土六瑞偏重在一念心性透过造作十法界十如是，所现的十界的因缘果报，偏重在一念心性的即假。
即假的第一个，它现出的是六道众生。
“下至阿鼻地狱。”这个六道众生是什么范围呢？十法界最下层的就是无间地狱了；最上层的就是阿迦尼咤天，就是色究竟天，就是色界的最顶天了。无色界不算，因为无色界没有形象，就把无色界给省略了。就是从无间地狱到色界的色究竟天，都在这个光明所显现的世界，可以看得出六道众生的差别因果。
这个地方古德就开始说了一件事，说为什么把十法界中的六凡法界放在第一个呢？因为佛陀的说法是应众生的根机而说的。也就是说，众生法界除了外在的业力以外，他的内心有两个重点：第一个，他的善根；第二个，他的烦恼。他的善根跟烦恼与业力互动的时候会产生一定的变化。
比方说，同样的业力。你看这个世间很奇怪，有些人业障现前，他拜八十八佛，拜了三五年没什么效果，就是他
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