这个地方是重点了。
其实我们看文殊菩萨的说法，他讲日月灯明佛及诸两万尊佛，前面的一万九千九百九十九尊佛是兼带的，他要谈的是最后那一尊佛，就是第两万尊佛。因为这一尊佛，文殊菩萨他亲自有亲近，他亲自有参与，所以他可以说是现身说法。其实他要说的是第两万尊佛的事情。第两万尊佛，他就开出来了三段，分成过去、现在、未来，因为他所要表达的是这尊佛。来看它这个三段。
辛一、曾见事与今已同
我们先看第一个，“曾见事与今已同”。就是这件事情，这尊佛过去所做所为跟释迦牟尼佛相同。
其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意；是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已**万佛所，植诸善本。
文殊菩萨就引最后一尊日月灯明佛，说，这尊佛没有出家的时候做大国王。这个国王不是一般的国王，那是金轮圣王，统领四天下。他生了八个儿子，这八个儿子就各领四天下，等于是诸侯王。这个地方就跟释迦牟尼佛一样，因为释迦牟尼佛也是出家之前娶妻生子，虽然他生了一个儿子，日月灯明生了八个儿子。总而言之，都是有娶妻生子，这是相同了。
这八个王子可以说福德自在，各领四天下。这个日月灯明佛在家的时候，他是把天下分给八个王子去管理。后来，“是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。”日月灯明佛是先出家了，出家以后他成就佛道，成就佛道以后当然就为众生说法了。这个就省略了，因为，如果没有对众生说法，这些儿子怎么会出家呢？他为众生说三乘的法门。说完以后，这八王子就舍弃了王位，也随日月灯明佛出家，而且是发了大乘菩提心。
那么他们做什么事呢？一方面“常修梵行”，第二个“皆为法师”。
这个梵行就不是一个狭义的持戒了，就是身口意有一种调伏、止观的力量，有戒定慧的力量来调伏烦恼，就是广义的持戒了。这个是讲自利。
一方面弘扬佛法，续佛慧命。这个是讲利他。
为什么他能够这样做呢？“已**万佛所，植诸善本。”这就有大乘善根。引这尊佛同的意思就是说，日月灯明佛也是跟释迦牟尼佛有相同的经历，也是娶妻生子，然后出家成道，然后说三乘法门。
这个地方值得我们注
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