知其心”——已经成功地深入佛陀的中道智慧了。因为怎么样？因为你已经身处其中。这第二段。
看第三段。
即为授记 成最正觉
汝善男子 当于来世
得无量智 佛之大道
国土严净 广大无比
亦有四众 合掌听法
这一段就讲到蒙佛授记。见道位已经分破无明、分证法身了，所以佛陀为他授应身记，应身佛记。他怎么授记呢？他说，汝善男子，你在未来几劫的时间当中，你会成就佛陀的无量智。这无量智当然包括权智、实智，这个就是佛陀的真实的中道智慧。你不但有这个智慧，你还能够成就国土的庄严，包括正报的庄严，这个庄严特别的广大无比，而且你有你相应的四众的眷属来听你说法。你能够梦到这个境界出现的时候，就表示你即将证入圆教的初住，见道位。
这个见道位是关键位置。诸位！你看小乘的见道位，初果；大乘的见道位，初地；圆教是初住。当然小乘比较简单，因为小乘的道，他的道比较简单，他的道就是我空。他修无常无我观，第一个见到的道就是我空智慧，对小乘来说，他见道位了。而圆教的道就比较深了，他的道是观心，它是即空即假即中，他要知道达妄本空、知真本有，表示清净跟具足这两个道都要同时观到，所以这个时间就比较长，这个见道位就是初住。这个时候为什么叫“住”呢？古德说，因为他住于佛家，继承家业了，他就不再流浪了。他的心不像我们整天在外面跑来跑去了，他心中有一个圆满的真如的家，他住下来了。这个是见道位。
癸三、梦入住行向地修道位
我们看癸三，这个讲修道位。就是初住以后的，从二住开始，到十行、十回向、十地、等觉。
又见自身 在山林中
修习善法 证诸实相
深入禅定 见十方佛
见道位是成就了般若道。那么从初住以后，后心开始进入方便道。方便道就不可思议了。我们看它怎么不可思议。“又见自身”，这都是在梦境，在山林中修学善法，“证诸实相，深入禅定”。我们前面看到的，不管是相似位，不管是见道位，这个人基本上都是在上求佛道，就是学习的为主了。那么到了方便道的时候不一样了，他是真正地从空出假，广设方便度众生了，因为他已经见道了。
所以，一方面，他梦到在山林当中修习六波罗蜜……这个六波罗蜜不是一般的六波罗蜜，那是称性起修的，那是真正地离一切相、修一
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