切善。这个是讲到他的修德。更不可思议的是，他在修学善法的时候，他同时能够怎么样？“证诸实相，深入禅定。”就是他在利他的时候，他的道业同时在增长。这个是真正意义的即空即假即中，真正意义的。我们一般人是用即空即假即中来观心，但是他那个即空即假即中，到了方便道的时候，他不是只有观心，他表现在身口意都是空有无碍。他能够无住，又能够生心；他生心的时候，度众生的时候，他的实相的智慧、禅定的智慧又不断增长。这是不思议境。
那么，到了等觉后心，就修道位的最后一关的时候，他“见十方佛”。这十方佛不是可以随便见的，这不是见一尊佛，他见到十方诸佛现前。干什么呢？灌顶授职，灌给他法王子位。就是证明，你已经即将成佛了，因为他已经进入等觉后心了，入金刚喻定了。要成佛之前的前一刹那，十方诸佛一定会出来跟他证明，就是你即将成佛了。这个就是到了等觉后心，见十方佛。这个梦境一出现，就是你进入修道位的情况。
癸四、梦入妙觉究竟位
我们看最后的梦境出现的时候，就是圆满的佛果了。
诸佛身金色 百福相庄严
闻法为人说 常有是好梦
那么你圆满成佛以后，表示什么？我们因地的时候发的菩提愿，叫做上求佛道、下化众生，所以我们因地有两件事要做：一个是亲近十方诸佛；第二个是同时到十方世界，广度众生，广结善缘。成佛以后，你上求佛道的功课圆满了，所以你成佛以后只做一件事情，就是广度众生。你没有什么上求佛道这件事情。
广度众生有两个方法：
第一个方法就是现应化身的佛，现佛身。什么佛身呢？“诸佛身金色，百福相庄严。”现佛身是不容易的，应化身是很难成就的。第一个，你要发愿；第二个，你要修无量的行去满你这个愿；第三个，你要等待跟你有缘的众生善根成熟。也就是他要做你的弟子，但他善根不成熟，你还不能示现成佛，八相成道的。
所以，当你成就法身的功德，要变成应化身的时候，你有两种选择：第一个，你现佛身；第二个，现九界身。现佛身是很困难的，就不是你要就可以了，你不但要做很多的准备，还要等待跟你有缘的众生善根成熟。他要懈怠，你就得再等待下去。
第二个比较容易，就是现九界身，那你随时可以做。你可以随时变现一只鹿王，到森林当中去号召你的眷属，然后带它们一起成长；你也可以变成一只蛇王；当然你也可以变成一个菩萨，来
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