能力干什么值得称道的事情，只要正吃着的东西，说一句“妈妈你也尝一口”，这就是孝。
一个人年薪百万，给老人钱也很大方，休息日早上下雨，老妈妈去排队买豆腐，他躺在床上睡觉。
一个人是快递员，给不了老人多少钱，休息日早上下雨，他早起去替老人买菜，让老人少受点累。
人之一生，各不相同，有悔有恨、有错有过；有智有愚、有穷有富；能力有高低，实力有强弱，所以孝道奉行亦各有不同。
但作为人类相互关系第一位的子女对待父母而言，物化可以满足物化，却是单向的，用了就用了；孝心却能持续滋润灵魂，才是双向的。
当然，子女之孝绝非无原则的愚孝，父母也没有权利要求愚孝，父母若违背大道、肆意枉法，“大义灭亲”也是孝。
因为从古文字释义上看，子女行孝而甘做父母的拐杖，目的是让老人扶着子女沿着正道走完自己所剩不多的岁月，自然不能故意把拐杖搞坏了，或硬拖着拐杖去走邪路。
作为百善之先的孝，人族对比兽类，是怎么由自发行为，生发成一种自觉行为呢？
因为“教”
先贤孟子曾言“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”
通过“教”使人族最终区别与禽兽。
教什么呢？私以为，是教善。
先教什么呢？
孝，百善孝为先。
如何教呢？
古人以古之“教”字形状，看似已寓意明白，要从小时候开始教，而且手持教鞭，从严从谨。
如果不教，或不好好教，教的敷衍潦草，会有什么结果呢？
教的潦草，那就把“教”字写的潦草一些，写成草书，再看“教”的字体形貌，或许能一目了然，有所触动。
“教”的潦草了，那就近乎于“殺”。
孩子如果不好好教、教不好，那就近乎于杀了他。
怎么算没教好，而近乎于杀呢？
个人从“殺”字演变，多少看出一些古人似乎在以“殺”的字形变化来传承警戒后世：
商之“殺”字，看似：孩子幼小时，父母师长把他们捧到天上去。
周之“殺”字1，看似：后来，孩子自己形成错觉，觉得自己水平挺高，能跟父母师长平起平坐，有了自大心
周之“殺”字2，看似：再后，父母师长感觉不妙，开始硬压、强制服从，实际孩子未自
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