请大家打开讲义第11面，我们讲到生命中构成轮回的十二种因缘。
早期的净土宗，当然都是所谓的正念分明往生；到了末法时代的净土宗，强调的就是带业往生。就是说凡夫众生不可能修到业尽情空，我们一定要把业带走。那么带业往生的关键就在这里，就是你想要往生必须要有一个方法，想办法能够把你的业打包好带走。
基本上我们每一个人背后都有强大的业力，谁能够把业带走谁就可以往生，简单讲就是这样。我们每一个人创造一句佛号的时候，这个佛号是两种力量的结合：一个叫做生死业力，它是往下坠的；第二个叫做往生的愿力，它是往上走的。净土宗的人，你必须要做一件事情：叫做多一分的愿力、少一分的业力。你必须创造一句佛号的时候，平常用功就是慢慢把往下坠的业力降到最低，慢慢让往上超生的愿力不断的增长；
就是你要考虑佛号的品质，它必须是多一分的愿力，少一分的业力。
多一分的愿力这一块，我们等到后面两个主题念佛篇，往生篇——对名号功德的信心，对净土功德的好乐。往生的愿力这一块，我们后面再来谈。我们先谈一谈少一分的业力。
首先，我们对业力要有所了解，业力是怎么来的？它有两个因缘。第一个是我们过去生跟今生，所造的杀盗婬妄的罪业。可能你今生没造但是前生有造，这个业力也是存在的。业力的存在有明显的跟潜伏的，明显的业力这一块，昨天讲过了，透过增上惭愧，发愿忏悔，把业力这一块给调伏下来了。除了忏悔以外，你还要多一个止观。因为你虽然把明显的业力给忏悔了，但是业力还有一种隐藏式的，就是你的颠倒执著。它虽然不是业力，但是会滋润、激发业力，就是你的爱取。
你说欸，我也没造什么业，为什么轮回？是的，你今生没造什么业，乖乖的布施、好好的持戒，你今生可没造什么业。但你不应该生起执著，因为你的执著，激发了过去的业力，使令业力从一种潜伏，变成有支的业力，你不应该去刺激它的。所以今天对业力有两块，第一个，透过如法的忏悔；第二个，调伏你的爱取。
爱取不是业力，但它会激发业力，这个地方你要注意。
那么这个观念，我们把前面的思想再回顾一下。我们看讲义第二面就可以知道，在《唯识学》上说，轮回是八识的交互作用。天亲菩萨把八识分成三块：第一个业力、第二个妄想、第三个执著。
业力，就是异熟这一块，说实在，我们没有一个人可以去处理第
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