的明了性，它本身是生灭相的，它有时候起现行；有时候不起现行，本身没有这种库存的功能，它不能保存这个业力，它只负责造业，造完以后，它什么都不管。
这个业造作以后，谁保存呢？就是那个微细的心识，你的内心深处，有一个明了的心识，就是第八识，它会老老实实的把你一生当中，乃至于过去生所造的业都保存下来，一点都失不掉，一点都不会漏失掉，这是第八识。
它用什么方式保存呢？就是一个种子。我们听到种子，不要以为它是一个有自体的东西，不是，它只是一种功能。唯识学解释种子说：以本藏识，亲生自果差别功能，它是在这个第八识当中，有一种能够招感果报的功能，可能招感可乐果报，或者招感不可乐果报这种功能。
这种功能在唯识学有两种：一个是异熟，异熟的功能；第二个是等流。 我们先看
一、异熟性
「谓有漏善及不善法所招感自相续异熟生无记。」
就是你的有漏，你的内心当中是有所得的心，你去造善法，布施，或者持戒；或者是不善法，你依止这个烦恼去做不善业，杀盗淫妄。这个善法造作过以后，它的这个异熟性，就会去招感这种自类相续的异熟生，这个异熟生就是果报，一种无记的果报，这种果报就是分可乐跟不可乐，当然依止善业的造作，它的果报是可乐，依止恶业的造作是不可乐。
这个异熟我们也解释一下。
这个异就是异时而熟。就是说你造了一个善业，你造了业以后，假设你是造了一个布施的业，这个布施的业，应该使令你富贵，但是你现在还是很贫穷。是的，就是你这个业造了以后，不是马上得果报，它要先保存在第八识里面，就是你造业的时间，跟得果报的时间，是不一致的，异时。就是你造了业以后，这个业力一定要累积到一个程度，才能够得果报，所以叫做异时而熟，简单讲就是异熟。
这个果报的轻重，我们也分别一下，可乐跟不可乐。它的果报都有轻重，这个轻重在唯识学分三类来说明：
第一个、约你的心；第二个、约境，境界的境；第三个、约相续。
（一）、约心
我们先讲这个心。这个心，就是你这个心力。譬如说，我们看到有一种人，他得到了富贵的果报，他非常的富有。但是在三、五年以后，他就破产，经商失败，一下子就破产，他的果报不坚固。有些人富贵，他从出生到临终，他的福报没有人能够破坏他。他不经商便罢，他一经商，就是有钱，
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